作者: 王敏俐

《感覺身體被掏空》，聽哭億萬加班人。一天視屏播放破千萬微博閱讀高達數億，5月離世的網易女編輯王雅珊曾感嘆：“從疲勞到癌癥僅需4步，我就是例子！”數據顯示過一半白領在上班時無任何運動，有三分之一白領每周加班超過5小時，對工作環境滿意僅占兩成。

文| 王敏俐

《感覺身體被掏空》，聽哭億萬加班人。一天視屏播放破千萬微博閱讀高達數億，5月離世的網易女編輯王雅珊曾感嘆：“從疲勞到癌癥僅需4步，我就是例子！”數據顯示過一半白領在上班時無任何運動，有三分之一白領每周加班超過5小時，對工作環境滿意僅占兩成。

七月末八月初，在暑氣難消的炎炎夏日里，一首洗腦神曲《感覺身體被掏空》橫空出世，刷爆朋友圈。“年輕男子突發禿發為哪般？妙齡女子深夜行色匆匆往何處？青年音樂人仰躺大街究竟為何？”2016年7月27日上午，“上海彩虹室內合唱團”推送了一篇《“汪汪汪！汪汪汪汪汪汪汪汪！”》的微信與微博，其中插入了這首《感覺身體被掏空》的短視頻，聽哭億萬加班人。在短短一天之內，視屏的播放量就已突破千萬，相關微博話題閱讀量高達數億，也讓“感覺身體被掏空”一詞瞬間成為社交網路流行語。

“感覺身體被掏空/我累得像只狗/十八天沒有卸妝/月拋戴了兩年半/作息紊亂/我卻越來越胖”“沙發是我港灣…”“肚子空空/畫餅做夢/如何放輕松？”這首歌半誇張半寫實地道出了今日白領階層面對加班文化的悲哀與苦楚。

根據智聯招聘發布的《2015年白領8小時生存質量調研報告》顯示，超過一半的白領在上班時間無任何運動，有三分之一白領每周加班超過5小時，而總體之下，白領群體對工作環境滿意的僅占兩成。面對逐漸被工作與生活掏空的加班人生，何處可以覓得安息？

“這時代最可怕災難是我們自己精力枯竭”

“其實我並不只是在寫加班的人群，也不是寫一首罵老板的歌”，面對媒體的采訪，詞曲作者金承志談自己的創作思路，“你想要追求理想，就勢必要付出很大的努力；你想要快意飛馬，勢必也要做出犧牲。”“如果要定性的話，這更像是一首應援歌，而不是一首吐槽歌。有很多人說第一遍聽笑，第二遍聽哭，我相信第三遍聽會帶來勇氣”。對於多數人而言，無止盡的工作是無從選擇的命運，但似乎也是物競天擇下的必要犧牲。

網易女編輯王雅珊曾轉載一條微博：“從疲勞到癌癥僅需4步”，並發出感慨：“我就是例子啊！” 並感嘆身患肝癌的自己“生命進入倒計時！”

這位積勞成疾的媒體人在今年的五月份告別了世界，年僅28歲的她，生命雕零在本應恣意綻放的年華。日光之下，有多少年輕生命或為了追求所謂的目標，或為著競爭與生存的壓力，肆意熬夜加班，揮霍燃燒著不可逆轉的健康與青春？

事實上，“感覺身體被掏空”並不單單只是華人文化中的工作現象。就在神曲推出的五天前，BBC未來專欄推出一篇文章，引述英國肯特大學醫療歷史學家夏弗納的著作《疲憊：一段歷史》，探討為何枯竭與掏空之感成為一種普遍現象。

包括夏弗納自己在內，許多人正被一種無以名狀的惰性所困擾，“感覺自己做任何事都萬分沈重。哪怕是最平凡的任務，都仿佛抽離了所有的能量，因此專注於自己的工作也變得越來越困難。”“我們時代最可怕的災難是我們自己精力枯竭。”

“現代社會日益增強的對生產力的重視，讓我們產生了這樣一種情感需要：一個人必須通過工作才能證明其價值。這會讓工作者總是保持在一個‘戰鬥或逃跑’的狀態中，而這種狀態是在人類初期為了處理嚴重的危險才演化而來的。”夏弗納表示，如果我們每天都面對這種壓力，我們的身體就不得不去持續地承受大量的應激激素，以刺激我們的身體繼續處在戰鬥的狀態之中。“你必須知道是什麽耗費了你的精力，什麽才能為你補充能量。”

心中的焦慮，害怕被同儕超越的恐懼

在今日現代化的社會中，工作究竟是成就夢想的途徑，還是無奈人生的咒詛？其實，在創造者最初的設計之中，人類被賦予管理萬物的使命，地土順服於上帝所設立的秩序，為人類效力，在伊甸園中，一切歲月靜好。但是因著人類始祖不順服上帝的話語被逐出伊甸園，地也因此承受咒詛，以致我們必終身勞苦才能從地里得吃的。聖經中清楚地寫下人類悲劇：“地必給你長出荊棘和蒺藜來”，“你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。”人與地鬥，仿佛就成了日光之下輪回不息的咒詛。

也許正如神曲創作者金承志所言，“感覺身體被掏空” 並非只是上班族的真實寫照。事實上，身心靈被掏空的虛弱與無力感，實實在在地存在於世界的每一個角落。不管你是個必須時時取悅老板客戶的上班族，還是終日在家與熊孩子纏鬥的家庭婦女；不管你正處於意氣風發的年少輕狂，還是坐在搖椅上細數銀發的退休老者，當人心底無止盡的欲望，與今生有限的時間精力與智慧正面交鋒時，窮盡一生所換來的，到底是真實的幸福，還是內心的恐懼？

對於這首爆款神曲，文化評論人韓浩月則是如此回應：“這首歌內藏一些‘宣言’的性質，它用標題來渲染一種絕望，用歌詞闡述理由與解決辦法，但結局卻是通過設想來逃避現實的無情。”

“這首歌體現了一種價值觀沖突：在‘不抱怨的生活’與‘拒絕茍且的人生’之間，有許多人在左右搖擺，在職場導師的心靈雞湯與自我判斷選擇之間，有許多人在徘徊迷惘。”面對無法逃避的掏空之感，我們確實需要尋找雞湯之外的解決之道。

但歸根究底，陀螺般無法停歇的疲憊生活，當中雖然夾雜著上司的壓力、家庭的責任、江湖的無奈，在某種程度上，加班者的生活恐怕也是我們自由意志下的一個選擇：選擇讓自己被卷入一場無止息的戰鬥當中，哪怕連我們自己都知道，許多時候過度壓榨自己並不會產生更好的成果，但我們被心中的焦慮、害怕被同儕超越的恐懼所勒索與綁架。與其說我們熱愛工作，倒不如說是，我們害怕一旦停歇下來，自己就會被這個喧囂世界所拋棄與遺忘。

每周讓自己有一天安息，更新內在生命

也許這就應證了夏弗納的研究，在今日的社會中，我們過多地以自己在工作上的定位與成就來定義自己的價值，這使我們嚴重忽略了生活中其他更重要的面向，為著更好的升遷，夫妻選擇異地而居；為著更多的自我實現，母親將未斷奶的孩子交給保姆，迫不及待重回職場；為著證明自己的能力，沒日沒夜地加班工作，失去健康的飲食與睡眠。

當我們對職場報以太大的期望，為了工作犧牲一切，卻發現自己被整個工作氛圍、我們所面對的客戶，乃至所處的社會政治和經濟環境重重困住時，心中無法消解的憤怒與無力感，便一點一點掏空了我們的生命與活力。

常在各地巡回演講，先後拿了四個學位與倫理學博士學位、在維真神學院擔任講師的美國作家唐慕華，卻用一種截然不同的態度，面對她的生活與工作。從青少年起，唐慕華的健康就不斷發生狀況，她曾如此描述自己的健康狀態：“我的糖尿病抗拒所有對血糖的快速變化，這狀況既致命又叫人害怕，往往使我動彈不得。我的一條腿是跛的，腳常受傷，手動過手術，因為腸管嵌入後神經功能不佳，腸胃經常疼痛，一只眼瞎，另一只眼常出血，一只耳是聾的，得過癌癥，肝功能不好….”面對身體上這麽多重的挑戰與打擊，她是如何在忙碌的工作與有限的體力之間找到一個平衡？

在這個不斷鼓勵人們犧牲更多的時間，以換取更大成就的世界里，唐慕華卻有一套與眾不同的工作哲學。在她的著作《俗世中的安息日操練》一書中，她提到自己可以時時充滿活力面對工作的秘訣：每周讓自己有一天全然的安息，不碰工作，單單享受上帝創造的美好世界，聽音樂、邀請鄰居來家里一同用餐、閱讀小說……

“如果不借著安息日使人們的靈魂覆蘇，每星期更新人的屬靈生命；工作中那些使人沮喪的經驗，會使人自貶或墮落到物質主義的最底層，在道德和智慧上都衰落。”唐慕華認為，讓自己在一周之中刻意地去找一天安息敬拜神，並不是為了逃避現實生活中令我們糾結的問題，而是給已經精疲力盡的自己一個機會，經歷上帝給我們的夠用恩典，來面對生活中我們無法解決的挑戰。結果證明，每周的安息使唐慕華在上帝面前有更多的動力與更清晰的判斷力，去面對身體上的軟弱與工作上的需求。

選擇安息是一種冒險

不斷地在無止盡的工作中循環，其實是相對容易的，但在面對心中的恐懼與焦慮時，有勇氣向自己說不，為自己的不安與躁動劃一條界線，設立一個停止點，讓自己從工作中離手，反而是件不容易的事。可以說，選擇安息是一種冒險，放手讓自己進入一個未知的領域，承認自己對許多的現狀無能為力，承認自己不是神，不能拯救這個世界，也不必拖住整個宇宙的運轉。

我們渴望用雙手證明自己無可取代的能力，但事實上是，這個世界少了我們並不會停止運轉；我們仿佛肩負著親友對我們的期待，但事實上是，他們最需要的往往是我們無法給予的；我們的欲望與重擔不斷地迫使我們膨脹對自我的期待，以致於當我們真實面對自己的渺小與無助時，挫折與沮喪深深掏空了我們里面的喜樂與力量。

從這個角度看來，停下手中的工作在神面前安息，並不是一種對於壓力的逃避，而是認清自己真實的需要，面對自己的有限，來到上帝的面前，支取面對挑戰的能力。

以色列最有名的君王大衛，曾在上帝面前寫下這樣的詩句：“在我的敵人面前，你為我擺設宴席。”這是在危難之時，回到上帝懷中安息的真實寫照：盡管我們面對最大的挑戰，我們知道上帝必然供應給我們夠用的恩典與能力；盡管我們在最危難急迫之時，因著安息所賜下的平安，我們仍可以在仇敵面前歡然享受宴席。

如果說，勞苦作工是在人類墮落後不可避免的咒詛，那麽回到上帝懷里的安息，則是上帝在恩慈中留給我們的一條恩典之路。聖經中，上帝不只一次要我們放下心中的憂慮與手中的工作，回到祂面前：“你們要休息，要知道我是神。”“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。你們竟自不肯！”我們雖然因罪受困於工作勞苦的咒詛，上帝卻一直呼喚著我們，回到祂懷里享受安息。

我們無法否認：當我們無法停下手中的工作，無法紓緩心中的焦慮時，我們事實上已經在敬拜我們的工作、敬拜我們渴望得到的成就；當我們熬夜加班時，我們其實是以身體的健康為祭物，獻給我們所敬拜的假神；當我們為更好的發展犧牲自己的良知、放棄與家人的相處、錯過兒女的成長之時，我們其實是把自己的靈魂、婚姻與子女，獻給了工作之神！

我們燃燒一切以命換錢換成功，終將發現自己一無所有。以別神代替耶和華的，他的愁苦必定加添。

耶穌說，“凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來， 我就使你們得安息。”即便外在生活的一切真能在我們的掌控之中，也無法為我們帶來心里的安息。真實的安息，是與上帝和好的關系。是我們在面對自己的有限之時，謙卑來到祂的面前尋求祂；承認自己心中的一切貪婪與虛榮，為自己所有的不義來尋求祂的饒恕；真實的安息，是靠著神的恩典盡力完成手邊的工作，帶著敬虔知足的心享受勞力得來的賞賜。

當我們感覺自己的身心靈被掏空時，不要再忽略這個來自心靈深處的警訊。

原文首發於《境界》

每一個時代都有他所必須面對的挑戰、孤獨與黑暗，在成長的過程中，花樣少男少女們成為一批又一批尋找光與溫暖的渴慕者。90、00後的渴慕心靈們，在浮誇、真假不分、是非不明、既熱鬧又疏遠的世代里，也正在尋找一個答案。

文| 王敏俐

前幾天，“鹿晗裸睡”4個字又上了微博熱搜，這已不是新聞，90後鹿晗隨便擺個Pose都可以讓粉絲直接熱捧至熱搜詞。鹿晗粉絲們幾乎成就了一個無往不勝的“鹿晗帝國”。

鹿晗原是韓國人氣偶像團體EXO的主唱，早在媒體對他的報導尚未熱絡前，在百度貼吧當中鹿飯(鹿晗粉絲簡稱)炙熱的愛火早已經燎原一般的蔓延開來。

新媒體時代的偶像奇跡

8年前，90年出生的北京男孩鹿晗赴韓國留學，在首爾著名商圈明洞逛街時被娛樂公司星探發掘，而後簽約成為旗下練習生。熬過了地獄般的練習生生涯，經過生死殊鬥的激烈競爭，鹿晗作為12人男子偶像組合EXO一員，於2012年4月正式出道。在韓國娛樂工業的精心打造營銷之下，花美男團體EXO在亞洲爆紅，其中鹿晗以主唱、領舞、門面擔當的身份，成為“吸粉”能力最強的成員之一。

2014年10月，鹿晗與在韓國的經紀公司解約回國發展，2015年5月，登上《福布斯》雜志“2015年中國名人榜”，列第37位，成為登上《福布斯》中文版封面的第一位華人90後明星。這個在大數據世代中橫空出世的演藝新星創造了超過281億的單個微博話題閱讀，近三億次的百科詞條瀏覽，以及貼吧排名第一的粉絲活躍度等多項數據記錄。

2014年8月5日，一條評論量達13,162,859的微博獲得新的吉尼斯世界紀錄，生日當天一條微博評論數高達4200萬。

這些驚人的數據背後所呈現的，是鹿飯(鹿晗粉絲)對偶像的絕對忠誠，細致分工的組織性、紀律性與執行力。打開“鹿晗吧”，里面的帖子基本上都用統一的格式標注清晰，24小時日不落的貼吧管理與嚴謹的貼文規定，讓你在其中找不到亂七八糟的火星文，空洞的灌水貼，或者誇張的標題黨。

“這是一種新的互聯網造星模式開始沖擊中國的娛樂經濟。” 經濟學家吳曉波認為，“過往的明星制造路徑是“演藝產品——大眾媒體關注——話題營銷”的三部曲，可是“鹿晗們”大大縮短了發酵的過程，先通過富有吸引力的外表和性格直接在社交網絡里聚集粉絲，激發粉絲扮演起偶像經營推廣者的角色，倒逼媒體與大眾關注。”

“叛逆有什麽了不起”

每一個時代偶像的興起，都標榜著一個時代的獨特定義，那麽90後鹿晗的崛起，讓我們看到的，是一個怎樣的時代風貌呢?

曾有人對鹿晗微博的海量評論進行過大數據分析，結論是鹿飯以90後、00後為主體，絕大部分是女生，我不禁納悶：為什麽90後、00後的他們獨衷於一個看起來乖巧的花樣男孩?

長期從事粉絲心理研究的北京大學心理學博士李松蔚則分析道：“70後、80後成長的過程中一直受到主流文化、集體主義的壓抑規訓，因此他渴望挑戰對方，渴望反叛，要為積壓的情緒找一個出口，所以偶像得有很叛逆的個性，要酷，要猛。”

“但是90後、00後不需要去挑戰誰，沒有很壓抑的情緒要釋放。”他說，“他們生活在一個消解、解構、什麽都無所謂的文化環境里，叛逆有什麽了不起?美好、積極、純粹的情緒反而是他們渴望的稀缺品。所以他們更願意選擇一個看起來很幹凈，很純凈的人作為偶像。”

“世界太大，人與人的距離太遠，遠到每一點關系都彌足珍貴。我們內心深處的情感無處寄托，只好送給素不相識的偶像。把他捧到無限高，就好像我們自己也放大了一樣;幫他實現夢想，就好像我們自己的價值也實現了一樣。”

其實，瘋狂的不只是鹿飯，男子團體EXO中的吳亦丹、張藝興與黃子滔在回國發展後，都擁有強大粉絲團背後撐腰。然而，在追逐偶像的過程中，其實每個時代的年輕人在尋找的，都是能滿足自己心中那一塊空缺的東西。而對於物質從不匱乏的90、00後而言，在某種程度上，偶像與粉絲圈的存在，更多是一種心靈上的依歸。

“標榜我喜歡的藤原龍也有存在感”

每一個時代都有他所必須面對的挑戰、孤獨與黑暗，在成長的過程中，花樣少男少女們成為一批又一批尋找光與溫暖的渴慕者。90、00後的渴慕心靈們，在浮誇、真假不分、是非不明、既熱鬧又疏遠的世代里，也正在尋找一個答案。

“高考結束後，看了一部舞台劇之後，就迷上了里面一個叫做“藤原龍也”的演員，就是這樣，我進入了“龍也迷”的圈子。” 89年出生的李小家接受《境界》記者王東莉專訪時，回憶起自己過去追星的故事。

“先是逛貼吧，了解了這個人更多信息，看了他演的所有有中文字幕的舞台劇;然後發現“龍也迷”是一個圈子，圈子里的人好像都彼此熟悉，他們自稱“龍飯”或者“餅飯”，因為他們自嘲自己的偶像有一張大餅臉”。

“後來，逐漸發現他們有自己的QQ群，有論壇，他們在彼此的QQ空間下留言，互相看對方的博客文章;他們一起做一些事，一起因為喜歡這個演員而不遠千里跑去一個城市見面。他們年齡有大有小，女性居多，在一起有時好得像姐妹，有時因為一些雞毛蒜皮的小事彼此生氣，也有誰親誰疏的小圈子。我很孤單嘛，我想當時是被這個小圈子迷住了，我很喜歡成為他們當中的一員。”

“我發現他們總是有時間在網上，總是在聊天，他們互相很關心，也對龍也的新動態很關心;他們是很認真地彼此交往的。我很羨慕他們之間那種似乎無話不談的關系，也頗用了一些心思來取得他們的喜歡和信任。”

“當初進入“餅飯”的圈子，主要是因為非常羨慕圈子中心的那某幾個人，我有些想要討好她們。她們幾乎都是百度藤原龍也貼吧的吧主，同時又是各種論壇、QQ群的活躍人物，也有自己的私聊圈子。她們了解對方的動態，似乎交情不再僅僅在虛擬空間中，在現實生活中也是念念不忘的好夥伴。”

“我經常看貼吧里加精的幾個帖子，里面不斷出現幾個‘餅飯’口中始終提及的詞語，例如‘存在感’。我不知道這到底是什麽意思，但是也有樣學樣，標榜我喜歡的藤原龍也有‘存在感’。這樣說的時候，在餅飯圈中很容易就有了共同語言。但這些詞都僅僅是用來討好餅飯圈的。”

“我想，人是在“圈子”里生活的，也是在圈子里找到自己的‘存在感’。這是我當時為什麽追星。明星帶我進了這個“圈子”，這個圈子自己吸引我。” 李小家認為，那時真正吸引她，是與餅粉們一起追星時的相依相存。

“我是受歡迎的嗎？”

追逐偶像的粉絲們，其實是在追逐一種存在感?偶像成了孤獨的個體彼此連接的精神紐帶。這種心理形成了一種新的生活方式，造成了依賴。

從不否認隱藏自己心中的孤獨感，曾經在尋求友誼時經歷絕望與崩潰的作家盧雲，或許說出了每個世代的心聲：

“在我們這個充滿恐懼、焦慮、孤單、消沈、失落感的社會，每個人都不住尋找指引。我們多麽渴望有人——領袖、屬靈導師或靈性朋友——可以幫助我們找到意義，不再感到迷惑，指引我們尋到內里的完全、自由及平安。很多時候，我們都會追尋有名氣、有智慧、能洞察人心、有屬靈靈敏度及實際生活體驗的人。問題可能是我們過度期望，我們所找的導師也過分付出，因此我們變得依賴，而他們變得操縱。”

在這個失聯的世代，每天手機郵箱微信中都塞爆了五彩繽紛的信息，我們好像活得很熱鬧，其實我們都是一座座孤島，被稱為互聯網時代原住民的90/00後，是否都在刷“存在感”?借著在演唱會中為偶像一起唱生日歌的鏈接感，讓自己與站在身旁的陌生人不再陌生?借著一起為偶像創造電影票房與大數據的過程中，享受彼此之間一種無以名狀的革命情感?在尋求彼此認同的過程中，因著越來越依賴討好而隱藏了真實的自己?

聖經說，神使孤獨的人，也能擁有一個家(詩篇68:6)，祂渴望將每一個孤獨與失聯的我們，帶回到心靈永恒的故鄉。許多時候，甚至在我們的原生家庭中，我們都不見得能總是經歷到一種被歡迎的感覺;甚至在我們最真心的閨蜜死黨面前，我們仍然會有一種擔心自己不被接納的恐懼感。

我們借著將自己隱藏在人群中，心中似乎不斷的問著一個問題：“我是受歡迎的嗎?”

耶穌來到這個世界上所說的話、所做的事，告訴我們一個重要的信息：我們與這個世界並非隔絕而失聯的，因著相信耶穌，我們可以回到天父的面前，成為祂所喜悅的孩子，我們是為了接受愛，而來到這個世界上。

親愛的90/00後，親愛的追星的你，親愛的在人海中尋找愛的你，有一天時光流逝，你會發現我們所追逐過的那些偶像，我們所討好過的那些群體，我們所依賴過的那一些人，不過是我們人生某個階段、或長或短的陪伴者，我們或許也感受到他曾經帶給我們的喜悅與溫暖，但請不要忘記，在天父上帝的懷抱中，有一個更真實美好的家鄉,等著你回來。

原文首發於《境界》

導讀：淘寶店一位2010年畢業於上海財經大學，不過27歲左右的女網紅“Feerique_梵莉可”，借著販賣白富美的生活方式和上流社會的全家福，2012年她的一件藍色羊毛大衣就賺了900萬元。如今被網友披露造假，賣家標識羊毛含量51-70%的羊毛大衣，粉絲拿去檢測之後，顯示羊毛含量竟是0！

文/王敏俐

“這是個新物種：網紅”

上周的烏鎮互聯網大會國際大熱，而2015流行語榜單剛出爐，關鍵熱搜詞“網紅”名列其中，網紅就是神奇的中國互聯網孕育的一朵“奇葩”。

近日，網紅一詞又再度成為熱門話題：從不公開談情的50歲天王郭富城在微博中大方認愛27歲網路紅人Moka，引起多少羨慕嫉妒恨。南方周末一篇名為《有一個新物種叫網紅》的文章中，對“網紅”的描述精準到位：

“她，錐子臉，大長腿，美瞳眼。她的頭銜通常是模特、藝人、主播或某服裝品牌創始人。她在微博上有數十萬甚至上百萬粉絲。她總是與豪車、夜店、美酒美食相伴。她靚照無數，每一張下面都有很多粉絲點讚，但你永遠記不清她的面孔。沒錯，這是一個新的物種——網紅。”

隨著科技發展，網絡催生了一代又一代的網絡紅人，多年前“鳳姐”、“芙蓉姐姐”以語出驚人、行徑奇特醜化自己而竄紅，還有已為人婦、當年一張捧著奶茶、穿著制服的素顏照在微博上被瘋轉的“奶茶妹妹”。從文藝圈中面目清秀才華洋溢的女公知，到今日形形色色的“嫩模”、“網模”，“網紅”的範疇越來越寬泛，不管是草根還是名人，在網路的虛擬世界中，仿佛人人都可以找到令自己一蹴成名的舞台。

而今，“網紅”二字並非僅僅指涉博取眼球和新聞話題的網絡人物，網紅背後所代表的經濟效益，更是讓人不可小覷。據媒體報道，在今年雙十一的淘寶銷售數據中，包括網紅名店美美的夏夏、娜娜的店等數十家知名店鋪，在沒有任何會場資源和流量傾斜的情況下，都實現了2000萬至5000萬元的銷售額，無疑成為了雙十一女裝類目最大的亮點。

然而，即便沒有雙十一的推波助瀾，平日這些網紅店一次上新品也能實現500萬至1000萬元的驚人銷售額，其表現絲毫不亞於一些知名服飾品牌。

販賣的是白富美和情懷

在數以億計的銷售額背後，為其撐腰買單的，是社交媒體上百萬量級的忠實粉絲。他們所消費的，其實也不單單是那些彩妝與服飾，而是每個網紅團隊精心打造出來的形象與故事。在鈦媒體《從閨蜜開始的“網紅經濟”：造偶像、賣生活方式、賺粉絲的錢》一文中談到，與其說是粉絲購買所需要的產品，倒不如說是他們被網紅自拍所呈現出來的生活狀態所吸引，網紅所販賣的，是一種粉絲所向往的生活方式。

“這雙鞋，給那些文能填葬花詞武能修寶馬車的女人……”這是網紅趙若虹轉發一條賣自己店里高跟鞋的微博時，補上的廣告語。而文藝範兒網紅陳小穎呈現在粉絲面前的，則是風景、詩歌與商品毫無違合感的奇妙組合，穿上新品，在西班牙古老教堂前的側拍，加上北島的詩句：“那時候我們有夢，關於文學，關於愛情……”

“粉絲會養成一個習慣，每天要刷我們的微博，他們喜歡我們的生活態度，喜歡我們生活中一些非常瑣碎的事情。”淘寶網紅趙大喜的丈夫坦言：“粉絲覺得這個比電影真實，他們羨慕我們，在我們的生活里找到了他們向往的影子。” 但也有網紅承認，自己真實的樣子並不盡然如微博上所呈現：“我比較內向，喜歡音樂，平時讀詩，我不太會表達。” 生活中的陳小穎表示，害羞的自己其實不如照片里灑脫。

曾有人說，“這個時代，最昂貴的是情懷。” 而網紅借著文字、45度俯角自拍以及在評論私信中與粉絲互動，他們所營造制作的，正是這一屢消費者所渴望的情懷：名媛的貴族身分，作家的人文知性，白富美的勝利組姿態，社交生活的豐盈擺款，說走就走的旅行霸氣。

據淘寶平台提供的數據，紅人店鋪的女性用戶占71%，其中更是有76%為18到29歲的女性用戶，集中在上海，北京，杭州等一線城市。若說過去女人買衣服在乎質量、品牌與成分，那麽，現在的妹紙們在淘寶上所尋找的，則是一雙夢想的羽翼。

華麗的騙局借夢想之名

然而這些夢想含著多少真實的成份，又有幾多造假？在淘寶網店中，一位2010年畢業於上海財經大學，現年不過27歲左右的女網紅“Feerique_梵莉可”，她的成名作是2012年的一件藍色羊毛大衣，光是這件單品就使她在2012年賺了900萬元。如今被網友披露造假，賣家標志羊毛含量51-70%的羊毛大衣，粉絲拿去檢測之後，檢測結果顯示羊毛含量竟然是0！而她所販賣的其他商品，也被查出質料造假，遭到網友的抵制。

而在此之前，網紅“Feerique_梵莉可”的商品走高價位路線，先生沃頓商學院在讀，女兒拿美國護照，回母校以成功人士身份演講，秀出的住宅是高價位地段，曬出的是上流社會形象的全家福，其行銷手法超越了經濟的層面，進入兜售一種價值觀的層面，使造假行為得以掩護，粉絲高價買的是一種感覺，一種自己也可以瞬間白富美的夢想。

這太陽底下沒有新鮮事。人類歷史上的第一個迷幻般的絢麗廣告就記錄在聖經之中。在上帝創世之初的完美伊甸園中，在禁果之前，詭詐的蛇曾對著女人說：“當你吃了這棵樹上的果子，你就可以變得如神一樣……..”

蛇的引誘的確完完全全占據了女人的心思與意念，它所推銷的不只是一顆果子，而是一個夢想，一個超越平庸世道的華麗轉身。心動的女人眼睛盯著那顆果子，陷入自我的陶醉，一顆或許原本平凡無奇的果子，竟也變得如此悅人眼目、討人喜歡。

面對各種華麗的騙局與誘惑，我們到底該如何自處？難道，在一成不變的生活，在飽受怨氣的職場，在單身等候的孤單里，甚或每日在家被熊孩子們折騰之外，享受一點寵愛自我的奢侈，花錢買一份情調與自尊，也是一種錯誤？

曾幾何時，美麗與魅力的定義被時代所改寫。今日的美，我們更多追求的不是生命自然本質的還原，而是被性誘惑怪力扭曲的胴體；我們更多追求的不是一雙用愛看世界的雙眼，而是一雙精致眼線卷翹睫毛、帶上美朣片的電眼；我們更多追求的不是溫柔面對人生風浪的高貴品格，而是炫富鋪張的白富美姿態。當我們消費的時候，我們購買的到底是一種情懷，還是一個讓靈魂可以逃脫現實、暫時棲身的謊言？

EssenaO’Neill素顏告別粉絲
“我不想再為討好粉絲而活”

在伊甸園，當女人接受了蛇的引誘，吃了禁果，付出了極大的代價，才意識到自己原來是被謊言所蒙蔽。若對美的追求是一種情懷，那麽我們所追求的美，所投射出來的，到底是生命的飽滿與力度，還是一種扭曲現實、布滿虛榮謊言的毒素？當我們在網路上消費一種白富美的假象時，我們是更有自信，還是倍覺空虛？

今年11月初，一位澳洲昆士蘭的18歲網紅EssenaO’Neill，因著厭倦自拍與廣告的虛偽生活，決定退出社交網絡。她關閉了自己的各個社交網絡平台，刪掉了自己Instagram上的2000多張照片，她決定退出這一切。她在YouTube上傳了一個視頻叫“我並不是你認為的那個我”，解釋了這一切的原因：

“我12歲到16歲浪費了5年的時間研究怎麽成為網紅，而16-18歲又浪費了2年的時間為了討好粉絲而活著……” “我在16-18歲的時候就開始沈溺於社交網絡，每周都要花超過50個小時泡在上面，po照片發食譜回覆粉絲做YouTube視頻。”

“然而就在這樣的生活里，我開始逐漸變得壓抑。我開始過上‘為了給你們看’而過的生活，而這完全不是我自己的生活。我開始有壓力，開始擔心，開始覺得一旦有哪天你們發現了我實際生活中真實的樣子。這讓我整個世界都崩塌了。”

“我現在要告訴大家的，不只是我自己。我想要說，真正的生命不只是社交網絡，不只是屏幕。我現在這麽做，放棄了我過去幾年的一切。但是對於看我這個視頻的大多數人來說，其實你們並不是靠社交網絡而活，社交網絡也不是你們的職業。你們沒有什麽可以失去的，去現實的世界中做你想做的事情吧。”

澳洲女孩卸下了網紅的假面具，對全球粉絲給予最真實的告白，不希望她們再掉入這甜蜜的陷阱。

關於真實的美麗，作家張文亮用另一種角度，詮釋美感的定義：“真正的美麗是一種投射，能夠投射到更深的意涵與意義，例如午夜的星星與月亮是何等的美麗，可以投射到起初的創造；物理、化學的定律是何等的優美，可以投射到永恒不改變的真理；母親懷中的嬰孩是何等的令人感動，可以投射到母愛與溫柔；新婚夫婦堅決地在眾人面前，相互立約說：“我願意”，是何等的神聖，可以投射到生命真實的互系，與生生不息的傳承。”

網紅世界的虛與實，不難看破。在這樣的商業操作模式中尋找一種情懷與夢想，猶如飲鴆止渴。我們所追求的美，到底是引導我們面向永恒，還是走入虛空？

聖經里說，不要愛世界和世界上的事。不要隨從肉體的情欲、眼目的情欲、不要為著今生的虛榮，無止盡去誇耀放大我們所擁有、所成就的，因為，這個世界和其上的情欲都要過去，唯有遵行神旨意的，是永遠長存。

原文首發於《境界》

導讀：今年3月，一個標題為“這個女人不簡單，震驚了13億人”的演說視屏在網路瘋轉。演說者是台灣藝人寇乃馨。去年12月，以口齒伶俐出名的寇乃馨在北京衛視《我是演說家》中，以《不要對你愛的人飆狠話》為題，分享了自己曾在婚姻中、家庭中飆狠話的慘痛經驗。她的透明與真實成為一個極其令人紮心的信息，震撼了整個華人世界。

文｜王敏俐

“我發現自己竟是一個家暴者”

在演說中，寇乃馨提到自己曾經在電話中與父親決裂，以致年老父親差點送醫急救；在婚姻中，面對曾經離過婚的丈夫黃國倫，寇乃馨自曝在氣急敗壞時甚至出口：“你哪一點配得上我寇乃馨啊？你知不知道你離過婚，你是二手貨！”先生在心碎之後離家三天之久。

“越會說話的人，越容易用你的話語形成一種暴力，也許我們都覺得家暴是很過分的，暴力是非常值得譴責的。但我第一次發現我自己有可能是一個家暴者，我常常在氣起來的時候，用語言狠批我的丈夫。”寇乃馨不避諱分享自己在婚姻中最糟糕的一面。

從表面上看，言語上的暴力或許比肢體上的攻擊顯得不那麽嚴重，但是它帶給接受者的傷害，並不會比肢體上的沖突小。肢體上的攻擊更多傷害的是接受者的身體，其痛苦可能是短暫的，然而語言暴力的傷害，雖然無法開出驗傷單，卻可以在一個人的心中烙下不可磨滅的傷痕。

在整個演說的過程中，所有的聽眾都沈默了，不管是在現場的聽眾，或是在電腦屏目前的我們，眼眶泛紅，我們想到了自己盛怒時的口不擇言，也或者，那顆曾經因語言暴力而傷透的的心，仍在深處淌血，隱隱作痛。

寇乃馨，台灣演藝圈的奇葩，曾經以榜首之姿考進台灣首府台大外文系，畢業後成為台灣著名娛樂節目主持人，2012年因在貴州衛視《非常完美》節目擔任情感導師而在內地聲名鵲起。姣好的容貌、伶俐的口齒、學霸的背景成就了寇乃馨在舞台上的光環，這樣傲人的光芒卻也宛如利劍一般，刺透身旁最親近的那顆心。

把殘暴和苦毒傾倒給我們最愛的人

也許我們在事業上不如她亮眼，在口才上不如她鋒利，但我們卻和這位熒光幕前的佼佼者一樣，在面對憤怒時無能為力，為著自我防御，不惜以最殘酷的言語、以家人傷心的眼淚為代價，扞衛自我殘缺的尊嚴。

我們把最溫柔親切的形象留給陌生人，卻把內心的苦毒與殘暴傾倒給最愛我們的人。我們在一次次的流淚痛悔之後，又一次次的傷害最親近的人。許多人在看了視頻之後，留言充滿無盡的懊惱與遺憾：

“因為語言暴力，和我的不冷靜，讓男朋友離開了我，跟別人結婚了。我想這就是一輩子的遺憾，我很愛他。”

“我就是那種，你說一句話傷我，我一定要找最傷你的那句話說，一定要在吵架中占上風的人。以前談戀愛的時候，總是會說分手，分手，現在結婚了，總是會說離婚離婚，直到最愛的那個人對我說：’你再說一次離婚，我們就真的離婚。’我才發覺，對方這麽多年有多包容我，我卻一直用語言去傷害他，一次又一次。”

“很多人就覺得最親的人最好的朋友就可以隨便說狠話，在外頭對別人就很好；他們不知道，他們最親的人最好的朋友卻正在受傷，他們還覺得理所應當……”

上帝起初用泥土造人的時候，對著亞當的鼻孔吹了一口氣，於是我們成了有靈的活人。從此我們不只在肉身之中有饑渴、溫暖的需要，我們的靈魂對於愛與安全感，對於與人建立親密關系，也有著更深的渴求。

為什麽所愛的人近在咫此，我們卻要對他大聲呼喊？因為彼此的靈魂距離很遠，因為我們不再感受到被愛與安全感。為什麽面對最愛的人，我們卻要說出最殘忍刻薄的話？因為我們的心早已破碎，我們的靈魂已是千瘡百孔。

怒氣不過是一面鏡子，讓我們見識到最真實的自己。

敞開軟弱，接受上帝的修剪與陶塑

當怒火排山倒海的湧上心頭，我們在憤怒之時所釋放出來的言語，顯露出我們生命的真貌。我們渴望追求一個更好的自己，卻總在在生活碰撞中認識到自己的破敗與殘缺。多數時候我們用盡一切努力，將自己隱藏得近乎完美，卻在沖突來臨時，發現自己依然故我，在受傷與覆仇反擊的惡性循環里原地踏步。

我們同時是受害者，也是施暴者。我們甚至渴望藉著心理學法則與禪修冥想調和情緒，卻常常發現自己鬥拳像在打空氣，苦無出路。

家庭與婚姻生活讓寇乃馨認識到自我的不堪，雖然作為基督徒的她在媒體節目中很難有機會坦誠這番演講的動力來自何處，但她深植於心的信仰卻不容許自己原地踏步。面對沖突與傷害的惡性循環，出身自基督教家庭的寇乃馨深知，真實的和解與醫治只有在耶穌的愛里，才有可能發生。

她選擇在神在人面前赤裸裸攤開自己最真實的軟弱，接受上帝的修剪與陶塑。信仰並非靈魂特效藥，乃是每一天謙卑，赤露敞開來到神面前，承認自己的失敗與有限，領受他無條件的愛與恩典。

小至夫妻間的沖突，大至國族間的仇恨，不論是語言或肢體上的暴力，“覆仇和暴力只能生發出更多的覆仇和暴力。”1984年諾貝爾和平獎得主德斯蒙德·圖圖大主教曾說道，面對沖突，“我們任何人都無權說‘讓過去的事過去吧’，然後揮手間一切就真的過去了。我們的共同經驗其實恰好相反——即過去的一切不是消失了、沈寂了，而是令人尷尬地頑固存在著，它將不斷回過頭來糾纏我們，除非我們徹底地解決一切。我們必須直面禽獸，否則它就會反過頭來要挾我們。”

面對沖突，基督教信仰並非要我們大事化小，小事化無，乃是要我們把生命中的每一個過犯，每一道傷口，都帶到神的面前，尋求他的赦免與醫治。

“用言語療傷，而不是創造更深傷痕”

從信仰的角度來看，婚姻的意義，乃是兩個有缺陷的人在一段更親密的關系中，認識到自己並不比對方好，在完美公義的神面前，兩人都是需要被赦免的罪人。在過犯中，我們尋求上帝與配偶的饒恕；在被傷害時，我們承認自己許多時候也傷害了對方，而非站在道德制高點上得理不饒人。當兩個人都願意來到神面前認錯，把一顆受傷的心交給神來醫治，才可能有真實的和好。

聖經里說：“基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的墻，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨”；“基督既然藉著十字架消滅了仇恨，就藉著十字架使雙方與神和好，成為一體。”

美麗幹練的寇乃馨與流行樂創作才子黃國倫的結合，是優秀與優秀的碰撞，也是驕傲與驕傲的碰撞。這樣的碰撞，許多時候產生了絢麗的火花，呈現在世人面前，更多的時候，正如寇乃馨在演說中的分享，這樣的碰撞也使兩人傷痕累累。

但是令人驚奇的是，這兩人在耶穌基督里，臉上不但沒有因苦毒惱恨而帶出的怨懟疲態，反而滿面容光，在婚姻中學習遇見那個更好的自己。

去年11月17日，寇乃馨在微博上發表了自己對結婚四周年的禮物原則是“三要四不要”：“我不要貂皮襖，只要你在天冷時用力把我擁抱；我不要大鉆戒，只要你一直牽緊我的手；我不要千朵玫瑰，只要當小王子心中唯一的那朵玫瑰；我不要環遊世界，只要你樂意與我分享你的世界！ ”寇乃馨甜蜜的說，黃國倫就是“我今生最貴重的禮物”！

面對演藝圈的世事多變與高離婚率，在微博中，黃國倫提到自己的婚姻因著共同的基督信仰而經歷更深的合一，他說：“道不同不相為謀，我和乃馨每天一起禱告，感情越來愈好。”他更讚妻子“心意體貼溫柔，細膩周全；做事幹練強勢，毫不拖泥帶水。剛中帶柔，柔中帶剛，內外兼備，兩全其美，不可多得！”

“讓我們都遇見更好的自己，我們都可以在憤怒時，更多控制我們的言語，我們要讓我們的言語，造成療傷的能力，而不是創造更深的傷痕，我們要用我們的言語，讓我們愛的人得到鼓勵，不是讓他去死。”在演說的最後，寇乃馨讓我們看到，面對沖突可以有一種新的可能，面對傷害可以有一份新的盼望。

在家人與婚姻的沖突中，我們每一個人都無可避免地成為言語上的施暴者，更多時候，我們的里面是一顆破碎的心，在報覆與被傷害的循環中原地踏步。

真實的和解與醫治只有在耶穌的愛里，才有可能發生。我們是否願意選擇來到神面前，面對自己最真實的軟弱，接受上帝的饒恕與接納？

唯有一個經歷被饒恕的人，才有可能真正的饒恕，唯有一個經歷被醫治的人，口中才可能綻放出療傷的溫暖，醫治的大能。

原文首發於《境界》

導讀：警方在槍手莫瑟家發現他在字條上說將“受到地獄的歡迎，被惡魔擁抱”。莫瑟說，自己“走上了錯誤的道路”，“沒有生活”，並抱怨自己從沒有過女朋友，“感覺整個世界都在針對我”。認識兇手的人說他是個充滿了憤怒的人，而我們各人又該如何管理自己的憤怒？

文/王敏俐

槍手：“感覺整個世界都在針對我”

10 月1日，在美國俄勒岡州當地時間早晨發生槍擊慘案。據有關媒體報道，據目擊者敘述，26歲的男子莫瑟身穿防彈衣，帶著6支槍進入一所社區大學，射殺了正在上課中的教授，而後男子一排一排地問在當中的學生：“有誰是基督徒嗎？如果你是就站起來！” 當有基督徒站起來之後，莫瑟略帶戲謔的對他們說：“因為你是基督徒，所以你一秒鐘之後將會見到上帝！” 隨後扣上扳機。案發後，有媒體報道認為槍手針對基督徒，但也有人查死者中公開表示信仰的只有兩個，其他多數死者家屬沒有提到信仰。現場也有目擊者說他問了幾個後就開始隨意掃射，針對性似乎並沒有那麽強。

包括後來選擇自殺的兇手莫瑟在內，這場槍擊共造成了10人罹難與多人重傷，引起美國社會極大的關注，美國總統奧巴馬在第一時間發言，呼籲政界與利益團體關注槍支管制的議題：“我們不是世上唯一的國家有人患精神病、想要去傷害其他人，但我們是世上唯一的先進國家，每隔幾個月便發生一次如此大規模的槍擊案。”

許多媒體將焦點圍繞在美國槍枝管制的議題，據美國傳媒統計，連同近日發生的俄勒岡州校園槍擊案，美國今年已有45宗同類案件。而從2012年12月至今，共發生最少142宗校園槍擊案，平均約一星期便有一宗。2012年12月，美國康涅狄格州紐敦市一所小學發生嚴重槍擊案，造成至少28人喪生。原本應該是最單純而安全的校園環境，何竟成為孩子們無辜喪命的葬身之地？

今年八月下旬，美國維吉尼亞州兩位電視記者，在從事現場采訪時被槍擊喪生，當時莫瑟在網絡貼文，亢奮地談著兇手：“一個本來無人知道的人，現在無人不知。他的臉孔露遍每一張電視銀幕，他的名字掛在地球每一個人的嘴唇上，而且只是一天工夫。看來，殺越多人，鎂光燈越往你照。”

案發之後，警方在莫瑟的家中發現各種不同的槍支與防彈衣，在莫瑟所留下的一張手寫字條中，他說他將“受到地獄的歡迎，被惡魔擁抱”。莫瑟表示，自己“走上了錯誤的道路”，“沒有生活”，並且抱怨自己從沒有過女朋友，“感覺整個世界都在針對我”。

我們或許可以從上述的莫瑟的狂妄行跡與苦澀遺言中尋找到一絲線索。作家盧雲曾經如此描述過焦慮而無法突破社會現實的年輕一代：“我們到處都見到坐立不安和神經緊張的人，他們不能專心一意，並通常越來越沮喪；他們覺得一切都不對勁，可惜找不到可行的取代方法。”“他們沮喪失意，通常的發泄方法是漫無目的的暴力，只有破壞卻動機不明；或是自暴自棄，與世隔絕…….”

正念與惡念交戰時，誰來解惑？

剛過去的10月10日，是第24個“世界精神衛生日”。莫瑟的悲劇再次提醒我們，年輕人的精神、心理和情緒健康是一個世界性的難題。

互連網的時代加重了年輕一代自我封閉的傾向，不必在現實生活中與人碰撞，舒適的虛擬空間讓人可以毫不拘束地將自我放在中心，將自己的感受、當下的欲求擺在第一順位，卻發現封閉與隔絕帶來的不是更深的滿足與安全，而是更深的孤獨與寂寞，在網路的流浪中，藉由點開一個又一個的連結、進入一個又一個的社群，年輕人在尋找一個可以投身的理想，一個不安與壓抑的解放，一個可以回應生命終極疑惑的答案。

當內心的正念與惡念交戰時，教育環境與家庭是否為孤獨探索的年輕一代，提供一盞探索真理的明燈，或是任由他們在充滿試探與兇險的網路曠野中失喪流離，終至倒斃？當年輕人在與父母發生代溝、學業中遭受挫折、在情感上遇到傷害、在性別認同上感到迷惘時，身旁有沒有人可以帶給他們安慰鼓勵的話語，陪伴他們走過這苦澀、懵懂、不安的青春？

筆者在歐洲服事時的一位同工，她身上總是散發出來一種獨特的篤定與溫柔，令人羨慕。有一次她分享了自己成長的過程：父親在她很小的時候就有了外遇，母親在這個過程中患上了精神分裂癥，與母親同住的她常常要承受母親憤怒的話語與暴力。在這樣一個環境中成長的孩子，缺乏了父親的保護與母親的慈愛引導，我們不敢想像她會遇到什麽樣的危險，心中會隱藏著什麽樣的傷痕？

但上帝恩典的手從沒有離開她。來自台灣的她，從青少年開始參加校園團契的青少年飛揚聚會，團契中的輔導陪伴她認識上帝的愛，聖經里的真理引導這個女孩的生活，弟兄姊妹的禱告讓她在面對原生家庭的時候有去饒恕與愛的力量。她的母親在臨終之前，曾在病床上，為自己過去對她的傷害而道歉，她流著眼淚對母親說，“媽媽，我早就原諒你了！所有你曾對我的傷害，上帝早已經親自醫治了我！”

這個女孩現在與她的先生在歐洲服事校園中的中國留學生，原生家庭的破碎，讓她更懂得珍惜現在上帝所賜給她的先生與孩子，過去在校園團契中領受上帝的愛，現在在更多的留學生中，開放溫暖的家，陪伴他們度過學業的瓶頸，情感上的掙紮，面對網路遊戲的試探。當上帝的愛介入一個年輕女孩的生命，不只她生命中的傷痕被主醫治，她也成為了一個祝福的管道，使許多在歐洲的留學生領受上帝的祝福。

面對多起校園槍殺案，不只是學生心靈問題受到關注，槍支管控的爭論也再次白熱化。福音布道家葛福臨牧師卻認為，“美國需要靈性的提升，而不是創造更多的槍支法。”

的確，頻頻在美國發生的校園槍擊案，它不只是反映了槍支管控的問題，更同時凸顯了美國年輕一代乃至於每一個現代人的心靈危機：我們無法處理自己內心深處的扭曲和憤怒。我們對自己、對環境、對配偶、對工作憤憤不滿，我們渴望將每一件事都掌控在自己的手中，卻又被無法掌控的挫敗感與不安深深籠罩。當隱忍已久的怒氣爆發之後，對於所傷害的人，心中又承載著更深的內疚。活在不滿、憤怒與沖突後的內疚里惡性循環，我們如何才能找到真正的出路？

正視憤怒的最深層是什麽

悲劇發生後，休斯頓的華裔姐妹舒舒在網上評論道：“認識兇手的人說他是個充滿了憤怒的人……個人的憤怒可以導致眾多無辜的人喪失生命，這將全世界的人都置於恐怖之中，沒有一處是安全的，因為你的身邊總會有些憤怒的人，總將自己的遭遇遷怒於別人甚至整個社會的人。”“槍支管制這些吵吵嚷嚷爭論不休的東西先不去討論，每個人自己能先做起來的是各人的‘憤怒管制’吧！”

我們為什麽而憤怒？15歲的青少女因為老師偏心而憤怒；妻子因為丈夫對自己的不忠而憤怒；70歲的老母親因為兒子媳婦不與她同住而憤怒；上班族因為同事搶走了自己項目的功勞而憤怒……..有越來越多的人在絕望的情緒重壓下突然爆發，甚至用暴力手段去實施報覆。類似的事件在新聞報導中並不陌生：當憤怒長期積壓在心底醞釀發酵，不論向內壓抑，或者向外爆發，都會造成永遠無法補救的傷害與遺憾。

心理學家蓋瑞·查普曼博士在他的著作《憤怒，愛的另一面》中提到，“人的憤怒也是上帝所造的，是為了使我們在遇到委屈和不公平時，能夠采取建設性的行動。”憤怒其實是一個中性的感受，反應我們遭受的不公義的對待，當我們正確面對內心的憤怒時，憤怒可以成為一股力量，來改變社會中的不公義；當我們沒有好好正視心中的憤怒時，日積月累的壓抑之下往往造成更大的傷害。

聖經里說，生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。上帝並沒有要我們否定或壓抑心中的憤怒，祂渴望我們來到祂的面前，向祂傾訴我們心中最真實的感受，在承認自己的憤怒的過程中，我們認識到自己憤怒的原因。人是相當覆雜的生物，許多時候我們憤怒，是因為別人傷害了我們，但也有許多的時候，是出自於我們的驕傲、自卑、苦毒、虛榮。這些罪使我們掉入憤怒的陷阱。此時，只有放棄總是牢牢抓住的受害者身份，承認自己同時也是一個施害者，向神承認這些隱而未現的罪，才能真正去除憤怒的毒鉤。

不可含怒到日落指的是，上帝不要我們孤軍奮戰，把自己無限期的囚禁在我們的憤怒裡，祂要我們來到祂的面前，接受祂的安慰，讓祂擦幹我們的眼淚，讓祂向我們啟示祂在我們所經歷的真實傷痛中，祂依然有最好的計劃，因祂是那位在苦難中也能為我們帶下祝福的神。若我們的憤怒是因著自己的驕傲與嫉妒，也快快的帶到神的面前，求祂饒恕我們，更新我們的心意。

不可含怒到日落，因為日積月累的憤怒，會使我們很容易站在道德的制高點上，成為一個審判者，去責備、怒罵甚至報覆那些曾經傷害我們的人，或找到替罪羊，多半是婚姻中的伴侶。擴大記憶中的傷害，讓自憐得著養分漫無止盡的滋長，讓憤怒與覆仇漫無止盡的膨脹。

在校園槍擊案的那一個早晨，在那一個血跡斑斑，夾雜著恐懼與憤恨的教室里，光明與黑暗兩股勢力在生與死的永恒抉擇中交戰。

每一天，光明與黑暗的兩股力量也不斷在你我心中角力爭勝。在充滿試探與兇險的人生曠野中，上帝並不要我們獨自與心中的黑暗奮戰，祂渴望陪伴我們，醫治我們，賜我們智慧與能力，走每天的路程。祂要帶領我們面對心中最深層憤怒的原因，把我們帶出死蔭黑暗的流淚谷，進入祂所預備的泉源之地。

原文首發於《境界》

導讀：再聰明的人、再耀眼的星，脆弱時竟被王林大師俘虜。當貪心與惡欲沒被根除、當生命缺口與傷痕沒被纏裹，有求必應不但不是祝福，反成咒詛，消一次小災，積攢一場大禍。假大師用短暫甜頭控制你，而真正屬靈導師將你帶到自己的問題面前，要你看清自己人生的真相。

文/劉陽 王敏俐

用自己的小聰明和神仙耍寶

6月16日晚，江西萍鄉市警方稱，著名“氣功大師”王林因涉嫌與一起殺人案有關已被抓接受調查，讓這位受到不少中國官員及名人追捧的傳奇人物再次成為關注焦點。沒想到，在徒弟和粉絲們眼中有求必應無堅不摧的“大師”，也會有一天救不了自己。最匪夷所思的是，據傳被害者鄒勇竟是王林大師的關門弟子。

許多年前曾出過胸口碎大石起家的李一道長，如今再現雜耍空盆變蛇的氣功大師王林。新華社的一篇報道稱，王林與不少因貪污落馬的官員都打得火熱，除官員之外，檢索王林大師的粉絲，竟發現許多名人的面孔，馬雲、王菲、李連傑等人再次名列其中。

人們不得而知，到底是此間的名流們既拜觀音又拜土地，聽說哪座寺廟的香火盛就去燒一柱，還是他們在李一道長落水之前一直對他保持忠誠的委身，李師倒掉之後才轉投王師門下？據說，我們這個民族是實用主義的，難怪中國人創新出把老子、耶穌、釋迦牟尼、孔子、穆罕默德放在一起拜拜的一貫道。比如，王林竟為被判處死緩的巨貪劉志軍在辦公室布置了一塊靠山石，“保你一輩子不倒”！

官員名流作為一個階層，持續成為大師和大仙的客戶源，成為巫術的消費者。被打倒的今天是李一，明天是王林，官員名流聰明到不把雞蛋放進一個籃子里，案前香火常年繚繞，到底燒給誰只有他們自己清楚。

但前提是，真的有許多籃子可以選。每個籃子里都住著一位大仙，意味著世界是多神的。神仙就是指那些什麽人都能搞定、自己卻不被任何人搞定的力量，如果有許多神仙，每一個神仙都無法搞定其他神仙，結果只能證明他們的能力都是有限的，所以都不是神。

官員名流以為自己在靈魂領域還可以穩操勝券，用自己的小聰明和神仙耍寶。他們最該領悟的遊戲規則是，不要把寶全部押在今生，因為如果真的有永恒有審判，出來混遲早要還的，如果賺得了全世界，卻失去了自己的生命，有什麽益處？

“收錢是我唯一能幫到他們的地方”

一個穿小褲頭玩蛇、放高利貸作慈善、出書炫耀名人好友、咒記者不得好死的斂財大叔，竟然成為官員名流膜拜求助的靠山？網友們似乎很不能理解名流的品味與官員的智商。

其實，許多人自己也有過跟隨氣功大師的經歷，網友甚至將這當做青春記憶的一部分來懷念。那些不知所終的大師們就象青春期曾經散發的荷爾蒙味道，暗示著在學校的思想政治課本之外，存在著一條隱秘而真實的成長軌跡。

筆者的一位朋友也曾多年沈迷氣功，還獲得過一些不能清楚解釋的特殊體驗，這是讓他一直沈溺其中的原因。他練功的初衷是為緩解失眠，隨後想要練出特異功能幫自己考研，再後來炒股虧錢不服氣，想要修煉“神通”幫自己翻盤。聽說我是信基督教的，就問我有沒有什麽更靈的修煉方法。我告訴他，基督信仰追求的是愛神愛人，基督教不否認人有超越物質層面的靈性能量和體驗，但如果為了私利去追求這些是非常危險的，甚至會陷入更深的捆綁。

那些所謂名流，和我們一樣，不過是一枚會哭會笑會失眠的普通人。而包裹在權貴名氣背後的，也和我們一樣，是一個恐懼未知、沒有自信、沒有安全感甚至容易受騙的不安靈魂。

人人心知肚明，成名掌權之路多半要淌著他人的淚水與血泊走出來。當全世界都以為他們可以操控一切時，弱小靈魂其實承載了超負荷的虛榮與罪咎。筆者曾聽聞，當有人問一位名剎的方丈為什麽收官員的錢，他答道，“收錢是我唯一能幫到他們的地方，只有我收下他們的錢，他們才能心安回去睡一覺。”

求生本能驅使人緊緊抓住每一線可能的生機。再聰明的人、再耀眼的星，也往往在脆弱的時候成為大師的俘虜。比如婚姻不幸，婚後不孕，孩子健康出了問題。

即使我們真的經歷了有求必應的靈驗之後，就可以變得更幸福嗎？躲過了這一次的人生險礁，生命是否就此一帆風順？當貪心與惡欲沒有被根除、當生命的缺口與傷痕沒有被纏裹，有求必應不但不是祝福，反而成為咒詛，消了一次小災，積攢一場大禍。

解救被蠱惑的頭腦

名流暗訪高人並非中國特色，古今中外皆有。兩千年前的以色列，有一個政治家，從一般人的角度來看相當令人稱羨：論錢財，聖經記載他曾為了一個特殊原因買下一百金的沈香和沒藥，顯示他的財力相當雄厚；論名望，在當時猶太人的最高法庭中，他是有權柄判定民事訴訟與宗教爭端的七十個人之一。他的名字叫尼哥底母，這樣一個錢權集於一身的人，生命難道也會有缺憾嗎？

身為名人，他一言一行皆被眾人關注，唯有在暗夜才能卸下面具喘息，梳理靈魂深處的不安與掙紮。那一夜，他帶著渴望的心暗訪耶穌：“老師，我知道你是從神那里來的，因為你所行的神跡，如果沒有神的同在，沒有人可以做的出來！”原來，他看見耶穌所行所言，知道他有超凡的能力，於是暗中探訪，或許渴望耶穌能解決他當下的問題——身體的隱疾、婚姻的裂痕、子女的悖逆、還是權力場上的明爭暗鬥？也或許，他的人生雖然沒有擺在台面上的缺憾和過不去的坎，卻是像馬雲表示的一樣，渴望探知超自然背後的真正奧秘、找到人類靈魂的最終歸宿？

耶穌顯然不買他的賬，那一夜，他無視尼哥底母對他的溢美之詞與背後可能的暗示，直指他生命的癥結。超自然的神跡並非為了滿足人的欲望，人的生命本質沒有徹底的改變，所求的就算成就了也是枉然，不過是換湯不換藥。耶穌不是阿拉丁神燈，他對尼哥底母說，“如果你不重生，如果你的生命沒被改變，就不能看見神的國！”

假大師往往是從幫你解決小問題開始俘獲你的，比如治治跌打損傷，一位真正的屬靈導師卻是將你帶到自己的問題面前，要你正視自己人生的真相，關心你靈魂的歸宿，陪你來走一條真實的生命之道，甚至讓自己成為你的道路。

不管是政商名流或是販夫走卒，人的本性都渴望有求必應，讓環境順應我們的欲望；人都害怕面對未知的明天，希望避開一切挫折與眼淚。但愛我們的上帝恰恰不是一位有求必應的神，祂所要做的，是開啟我們心靈的眼睛，認識自己的局限，仰望祂為我們預備的恩典；祂所要給我們的，不是神馬浮雲，而是生命蛻變、心靈安息與永恒的歸所。

作為旁觀者，我們可以帶著嘲諷笑看官員名流的糗事，也可以自詡從未被巫術所騙，從不熱衷燒香、算命，本命年不系紅腰帶、選電話也不挑吉利數字。做到這點其實並不容易，就連老外都知道，北京奧運會開幕式定在2008年8月8日8點8分8秒，是“中國人的文化習慣”。

許多人的確不會被低劣的小把戲所騙，驕傲於自己擁有了對大師的免疫力，但最邪惡的巫術卻藏在理性的陰影里，悄然蠱惑人們的頭腦，令人毫無察覺。當我們面對內心深處對自己、對環境最深的不滿與不安，我們何常不是同樣無可自拔地自欺欺人，渴望藉著控制一個愛人、一個孩子找到人生的意義和救贖？留住漸漸枯萎的活力，渴望藉著一次改革、一種理論找到現實的解藥，醫治中國的頑癥？！

這個民族歷史上的精英階層，曾有過肩負天命的自詡，而今卻將未來寄托在巫術化的思考上，指望一帖下去世界就美麗，放棄自己的責任而希望領袖與組織有求必應。流風所及，媒體就象電線桿，貼滿了各類藥效的小廣告。

信仰的啟蒙，依然在路上。因為唯有信仰才能培育長久的委身、可貴的節制和恒久的忍耐。只有當我們告別了心中的“王林”，才有可能擁有真正的信心與盼望。

原文首發於《境界》