分類: 學生事工

本文原刊於《舉目》65期

王敏俐

       每一個時代的年輕人，都有自己成長的記憶。藝人趙薇在執導的電影《致我們終將逝去的青春》中，感嘆青春的美好與易逝。然而年輕的生命與耶穌基督相遇，青春便有了意義，不再只是一聲嘆息，而成為向標竿直跑的無悔青春。

窮人的孩子早當家

       筆者在歐洲留學時信主。歐洲許多查經班流傳著一句話：“窮人的孩子早當家。”原來，在歐洲，特別是德國與法國，許多城市雖然有華人留學生，卻沒有查經班。漸漸開始有查經班後，因歐洲的華人信仰資源不如北美豐富，許多初信者遂擔起聚會中的服事，甚至擔當起小牧人的角色。

       有一位牧者說，如果是在北美進行同工培訓，參與者大多是頭髮有點兒灰白的中年人，但是歐洲，都是70後、80後年輕學生，而且信主時間都不長！

       二、三十歲的年輕基督徒，生命還未定型，一切有待摸索，如：面對情感的糾結、找工作的壓力、世俗價值觀的拉扯等。筆者願藉幾位相熟的基督徒的故事，和大家共同思考年輕基督徒的生命成長。

William：執著與叛逆

       第一次見到William是在地鐵之中，看到這個年輕又有些桀驁不馴的亞洲面孔，印象很深刻。下車後，他問我：“我在找附近的一個華人學生團契，你知不知道在哪裡？”我笑著告訴他，我正要去，便把他帶到團契裡。

       William在中國出生，德國長大。有德國基督徒對他傳福音，他就帶著探究的心來到團契。他認真和我們查經一段時間之後，決志信主。

       他非常渴慕上帝的話語，每天用德、英、中3種不同語言的聖經，進行靈修與研究，以瞭解原文的意思。他還在網上自修希伯來文與希臘文。

       他對上帝話語的渴慕與追求，給周圍的人很大的激勵。他提出的各種聖經問題，也給我們帶來了很大的挑戰。

       也許是因為在德國長大的緣故，他對上帝話語的執著有著德國人的認真，絕不妥協。他參加受洗班時，就洗禮與得救的神學論題，和教會長執發生激烈爭論。最後，因為他不同意該教會的神學觀點——不受洗不能得救，離開了華人教會，去德語教會聚會。

      很多人對William失望、擔心。然而筆者知道，William離開這個教會之後，並沒有放棄對上帝的追求、對主話語的渴慕。他繼續讀上帝的話，參與德語團契、教會的生活。隨著信主時間增加，他執著依舊，卻變得越來越謙卑、溫和。因為他在德國長大，瞭解第二代青少年的需要，所以最後他選擇了華人青年主日學的事工，帶領年輕的一代認識主。

Emily：尋找自己

      Emily在歐洲留學時，因學業上的瓶頸，認識了主。她決志幾週後，就因為團契與查經班的需要，開始領詩、帶查經。受洗一、兩個月後，成為團契同工。信主4年之後，學習講道，開始在歐洲不同城市的華人教會與團契主日中講道。

       許多人不禁疑惑：一個初信的小姑娘，如何有如此成熟、穩健的生命呢？Emily如此坦承：“其實我初信的時候，敏感又好強，很在意他人的評價，甚至渴望用事奉的果效證明自己的能力。但是上帝藉著我在工作與婚姻中的難題破碎我，讓我看見自己的愛與能力是何等有限！”

      Emily的同工說：“我們從Emily身上看到，當她有願意服事上帝的心志，上帝就使用她，賜下各樣的挑戰來陶塑她，也賜給她夠用的恩典來服事。”

       若說Emily的生命是在服事中成長的，一點也不為過。有人問她：“如果覺得自己生命不夠好，可以事奉嗎？”Emily的回答令人印象深刻：“我們可以向上帝求，求祂賜給我們與所承擔的服事相稱的生命！”

Jennifer：有如天使

       80後的Jennifer信主之後，經歷了上帝對她的心靈醫治，生命徹底改變。

       她相當能幹。在德國艱苦的學習環境中，她以最好的成績從碩士畢業，進修博士。她為人低調、謙和，所以人際關係處理得很好。她在德國的幾個城市讀書、工作，每次都能很快建立起同工團隊，親密合作。

       很多弟兄姊妹喜歡和Jennifer同工。看到教會的需要與不足時，Jennifer總是默默補上，不讓其他同工尷尬。

        選擇服事方向時，Jennifer看到歐洲教會第二代的需要，單身未婚的她，投入了少兒主日學老師的培訓。

       有一個歐洲的福音機構，邀請Jennifer為董事。Jennifer極其謙卑，謝絕了董事的頭銜，願意在董事會中旁聽、學習。

      從做月餅、包子、壽司等各種美食，到按摩、拔罐、針灸，能幹的Jennifer總是在弟兄姊妹需要的時候，送上關懷與幫助。

      無論在哪裡，Jennifer都能自然而然地成為當地基督徒的領袖。甚至在整合不同福音機構的資源時，她都扮演了很好的調度、配搭的角色。

三種領袖的雛形

       從William、Emily和Jennifer，我們看到，三種不同形態的年輕基督徒，在主面前成長的過程。

       William也許不是一個好相處的同工，但是他極其渴慕上帝的話語。在他追求真理的過程中，上帝一點一點改變他。他從來不為服事而服事，然而一旦投入一個事工之中，他的委身程度比任何人都徹底。

       他對真理的不妥協與執著，促使他在神學上更深地學習與研究。我們看到，因熱愛上帝話語，即便他的生命有許多待修剪的地方，William仍一步一步地成長。

       Emily的特質是，有一顆願意服事上帝的心。只要看到教會的需要，就願意付出。但是正如她自己所說，有的時候她會不自覺地藉服事證明自己，看重別人的評價，希望在教會中得到他人的尊重。然而，因願意被上帝更多使用，她一步步放下了自己。上帝也賜給她教導的恩賜，成全她服事的心。

       Jennifer雖然行事低調，但卻同樣為主看重。事實上，Jennifer身上的謙和以及高度與人配合的意願，使她成為華人事工中，迫切需要的治理型領袖。

       William、Emily和Jennifer，這三個人有各自的軟弱，在跟隨主的路上，也有過低谷、試煉與起伏。然而，他們在生命的軟弱之中，依然轉向上帝。他們各自有著神學、教導與治理的恩賜。在他們身上，可以看見未來教會領袖的雛形。

妥協 vs.渴望成為權威

       華人年輕基督徒面對教會權威，容易有兩種反應。有人選擇了退縮，有人卻產生了強烈的領袖欲與掌控欲。

       例如，70後的John，是當地第一個華人基督徒。他有火熱的心，努力傳福音，建立了查經班。然而，當團契中其他信主的弟兄姊妹成長起來的時候，John雖然開心，但也感到自己的領袖地位受到威脅，因而變得敏感。他開始抱怨，說自己在團契中不被尊重。他甚至在同工會中刻意持反對意見，只是為了證明自己的影響力。

       與此相反的，是有一些初信基督徒，在同工會中，為了不與長執同工起衝突，選擇了妥協或退縮。

       年輕同工以什麼樣的態度面對權威，關係著其屬靈生命的成長。在歐美的文化中，表達和領袖不同的意見，是極其自然的。然而中國文化卻使人對權威有自然的崇拜與妥協，進而渴望自己也成為大家所看重的領袖。若是一個年輕基督徒，內心不夠尊主為大，很容易在真理上成為妥協者，或是渴望被尊崇、敬重。生命一旦失去焦點，有何成長可言？

結語：關鍵何在？

       在歐洲，年輕的學子在初信之時，就有許多服事的機會。人的軟弱會就此暴露出來，但是生命也可以因此調整和改變。

       熱愛上帝的話，願意服事，謙和、願意與人合作，都是屬靈生命成長的重要元素。最重要的是，有一顆對準基督的心，在生命成長過程中，面對衝突，以及成為領袖時，方能夠不卑不亢，直奔標竿。

本文原刊于《举目》62期

王敏俐

       一個90後在網上長嘆：過去談感情，要先問對方是否已經有了男女朋友；現在談感情，先要弄清楚對方的性取向！

        在台灣，多元性教育進駐校園。小學生拿著性解放與同性戀的問卷（家庭作業），挑戰大人的性認知尺度；在歐洲阿姆斯特丹，市中心交通癱瘓，因為同性戀遊行成為全民性別反串嘉年華；在美國，歐巴馬2013年的就職演說提醒我們，同性戀運動不再是社會邊緣的無病呻吟，而是多元文化下的思潮大軍，是一個朝主流邁進的文化符號。

        不可否認，同性戀已成為一種文化標誌，而不只是一個社會現象。過去我們可以忽略，可以漠視，可以模糊表態，但今日，我們已無法逃避，我們必須選定立場。這個立場，或者是文化的、倫理的、哲學的，也或者如歐巴馬，是政治的。基督徒該如何站在一個最合適、最溫柔，且帶著愛與真理的立場，面對這個議題？

解構主義與同性戀運動的崛起

        人類社會的每一個驚人變革、每一個震撼人心現象的產生，背後都有許多因素。若要追溯同性戀與性解放運動的歷史，我們要回到1960年代、在巴黎哲學界與政治界爆發的思潮運動：解構主義。

        解構主義，顧名思義，其訴求在於：挑戰既定結構的正統性，將結構層層剝開，脫離各種偏見，解除各種束縛，還原事實的真貌。解構主義領袖德里達認為，社會現象中，並不存在固定的、單一的意義，所以任何“結構”的“穩定性”，是不可能存在的。解構主義假定：若既定、不可動搖、超然的絕對法則並不存在，那麼規則必然是權力鬥爭之下，既得利益者形塑的產物。

        一開始，解構主義只是解讀西方哲學的一種思維方法。漸漸地，其影響蔓延至社會運動、權力機制改革等。解構主義衝破傳統思辨的藩籬，成為女權運動、同性戀抗爭、黑人運動等的立論武器。

        另一解構主義的代表人物，1984年死於愛滋病的哲學家傅柯，他是同性戀者，也自稱為戀童癖者，認為 “法則本身是空洞的，既兇暴又未竟全功；它們是非人性的，可以因著各種目的而扭曲。歷史裡的成功者，都是那些有能力抓住法則的人……然後用他們自己的法則來推翻之前的統治者。”

        整個解構主義企圖顛覆傳統、抗拒法則的存在，有道理，也有缺陷。解構主義的終極目的，是探索重重偽裝、人為組織與謊言背後的真理。人，作為局限在特定時空中，且傾向於以自我為中心的思維個體，所建立的法則必然殘缺、不完整。更關鍵的是，人受限於墮落之後的罪性。所以確如傅柯所言，人所界定的法則，皆因各種目的而扭曲。但我們若跳開人所架構的法則，去看更廣闊的範圍——自然法則與道德律，我們會發現，這是超越人類智慧、超越人的統治範圍、支撐整個世界運轉的規律。真理與道德，有一個超然的源頭。

         筆者曾向歐洲的一位朋友Kenny傳福音。他在耶穌的身上，看見了他尋找已久的接納與愛，於是決志。他熱衷查經、詩歌、分享，也向身旁的人傳福音。但是在受洗前幾週，Kenny告訴牧師，自己是同性戀，正在籌備和男友的婚禮。

        教會長執和Kenny講聖經對於同性戀的立場，Kenny也根據同性戀神學的論述反駁。至終，Kenny沒有接受洗禮。

        教會對同性戀者，常出現極端的反應：或者如律法主義者一般，將同性戀者視為罪大惡極；或者以時代論妥協，認為聖經中準則早已不合時宜。

教會的努力：如何得著同性戀者？

        2013年1月13日，法國巴黎艾菲爾鐵塔下，數十萬法國民眾，舉著象徵一夫一妻、兩個孩子的家庭旗幟，為下一世代的兒童能有健全的家庭，反對同性戀婚姻與收養子女，舉行了反同性戀遊行。遊行者包括了伊斯蘭教徒、天主教徒、基督教徒、兒童權力團體，甚至包括同性戀者。

        性解放理論啟蒙的巴黎街頭，竟出現了“反同”遊行，是值得思考的現象。然而，我們更需要思考，教會反同性戀的目的是什麼？怎樣才能為主贏得這個世代？

        面對同性戀者，我們是否也帶著聖經以外的價值標準來論斷？聖經裡，耶穌從沒有要門徒與罪惡妥協，但是，他要我們在除掉別人眼中的刺之前，先除掉自己眼中的梁木——包括我們的背景、文化帶來的標準。許多基督徒在定罪同性戀時，忽略了自己不過是蒙恩得救的罪人。

        對於婚姻，耶穌直指上帝最初創造人的心意：那起初造人的，是造男造女，並且說，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這表示，我們身體所顯示的差異，是我們本質的一部分，包含著上帝的主權與祝福。同性戀違反了上帝在起初創造時，所定一男一女在婚姻裡連合的計劃，因此不合乎上帝的心意。

        然而基督徒反對的，不應該只是同性戀，而是所有破壞上帝設立的婚姻的罪行，包括婚姻以外的性行為、亂倫、同居、感情出軌。

        包括筆者自己，在面對同性戀時，常常錯置目標，一味向同性戀者強調，必須“強制自己”、調整過來，卻忘記耶穌基督痛斥只追求表面的法利賽人。耶穌指出了撒瑪利亞婦人在性生活上的罪，繼而指出婦人最當做的事：“婦人，你當信我……真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂……”（參《約》4：21-26）

        基督徒有一個誤區：和同性戀相對的是異性戀，和淫亂相對的是不淫亂，和犯罪相對的是不犯罪。但是，耶穌給撒瑪利亞婦人指出的解決之道是：建立與上帝的關係、認識主、與主相交，進而更愛主。

         根據同性戀者的自白，有一部分同性戀者有很深的性耽溺。性是愛的一種表現與需求，但性並不全然代表愛。我們知道，親密關係不一定涉及性，更不需要和同性發生關係。但是，誰能幫助同性戀者與身邊的朋友建立正常的友誼呢？“走出埃及基金會”的創辦人Frank Worthen，提供了很具體的建議：

        教會應知道，許多同性戀者缺乏社交技巧，也比較退縮及膽怯，所以，他們需要別人更主動的關懷。另外，同性戀者需要溫暖的感覺，弟兄姊妹卻懼怕觸摸他們。其實適當的觸摸，是有效用的，會帶來安慰和醫治。更進一步，求主給我們愛心，依從聖經的款待原則，邀請同性戀者到家中或外出吃飯。若有夫婦同心幫助他們，更可重建他們對異性婚姻的信心。

        當我們談到同性戀，我們腦中所思所想的是什麼？政治人物認為，那代表選票；哲學家與心理學家認為，那代表研究課題；商人認為，那代表某一類偏好的消費群體；記者認為，那代表值得炒作的議題……

         基督徒，應該怎麼面對同性戀？教會需要從兩個不同的方向，去面對這個議題：一是文化論述，一是同性戀關懷。面對後現代解構主義，以及自由主義下的普羅大眾，堅持真理的絕對性殊為不易。因此，需要有一群擅於文化論戰的基督徒，從人權、兒童權、醫學、倫理學等等不同的角度，在文化與媒體的領域，提醒民眾思考同性戀運動背後的動機，與社會必須付出的代價。

        另一方面，教會需要尋求從上帝而來的更大的愛與恩典，檢視自己非關真理的錯誤良知，以基督的心為心，陪伴關懷同性戀者，一同經歷上帝的愛。

參考資料：

1．施密德《當代基督徒與同性戀議題》。鄧嘉宛譯(台北:校園，2001)。

2. 柯志明《愛之義：婚姻與性愛倫理神學文集》(台北:台灣基督徒學會，2008)。

3. 關啟文《是非、曲直——對人權、同性戀的倫理反思》。(香港:宣道，2000)。

4. Culler, Jonathan, On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism, (Connell University, 1982).

5. Foucaul, M., Language, counter-memory, practice , (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press., 1977).

6. http：//www.guardian.co.uk/world/2013/jan/13/anti-gay-marriage-protesters-paris.

7. httpㄥ：//www.krt.com.hk/modules/news2/print.php？storyid=67(2013.02.09).

               ——專訪“突破創辦人”蔡元雲醫生


    口述：蔡元雲醫生（香港）          
    采訪：王敏俐  錄音整理：Deborah



                 住在盧雲神父的“黎明之家”

1996年，我們在香港建立了一個突破青年村，發現我們的對面就是一個殘障人士的中心，大概有300個殘障人士住在里邊。聖經說要愛你的鄰舍，所以我當時去拜訪他們，詢問是否有可以合作的機會？那個院長知道我們是基督教團體，表示非常樂意與我們合作。

當時在香港沒有一個教會是完全給殘障人士的，有些殘障人士可能在聚會出現，但沒有一個教會是專門為他們成立的。我們和一些服事殘障團體的基督教機構都有一個期望，能有一個專門為殘障人士預備的聚會。

於是我想到了在“黎明之家”服事的盧雲神父。

盧雲神父是荷蘭著名作家和神學家，曾於美國哈佛大學、耶魯大學及加拿大安省神學院教書，後來到了加拿大多倫多市郊“黎明之家”(Daybreak)，服事在當中的弱智人士和職員，並在服事他們的過程中更深明白神對他的呼召。

所以我寫信給盧雲神父，詢問是否可以來一個月，看看你們怎麽樣服事這些殘障人士。一開始盧雲神父是拒絕的，他說我們很忙，全球都有人來，我們接待不了。於是我又寫了第二封信，我在香港正在經歷97回歸的過程，整個香港都相當灰暗，並向他介紹了我在做的青年工作，希望自己一方面在黎明之家可以有一段安靜的時間，另一方面也想學習如何可以真實地去服事殘障群體。

當時盧雲神父親自回信給我，同意我來一個月。上午我就跟殘障人士一起參與他們的workshop（工作坊）；下午，盧雲神父就抽時間跟我見面，給我屬靈方面的引導。我和太太就一起過去，我們每天早上就在“黎明之家”的工作坊，下午自己安靜，也有盧雲親自在靈性上給我的指導。
早上我在一個木工工作坊做木工。在那里每個殘障人士都按他的情況有不同的工作，我的督導大概40歲的樣子，也是心智上有些殘障的人。因為我不懂得木工，早上就跟他有很多學習，我發現他很專注很用心來做木工，但我的手很差，木工不是我的專長，我還記得常常出問題。當然不止他一個，後來我也認識工作坊里的其他人，他們很可愛，很單純。

                  重度殘障者亞當的平安

我也有機會跟他們一起吃飯。盧雲神父曾在他的著作《亞當——神的愛子》中，提到他所服事的一個重度殘障者亞當。
在這本著作中，盧雲感受到，表面上雖然是他去服事照料亞當的生活，但實際上是上帝藉著亞當所散發出來的安息與自在，來引導盧雲不安的心進入安息。

後來我找到亞當，他的智商很低，他吃東西都要有人服事的。在那里我明白盧雲書中所講的，他有的平安到底是怎麽回事。我看見一個人就算是身體腦部怎樣殘障，他的靈仍然是活的，亞當所散發出來的寧靜與平安，我都能感到。

和盧雲的談話時間也是很寶貴的。他是一個很活躍的人，曾經到中美洲做很多服事，後來一段時間他就回到美國在大學教書，而且有很多的著作。

最後盧雲神父在繁忙的生活中感到徹底枯竭了，安靜在神面前重新尋找自己的方向，最後進入“黎明之家”。

在香港回歸的那段時間，我們也是很迷失的。我告訴他我的個性也是很活躍，所以很多東西我都很想去做，在香港非常忙碌，常有一種被耗盡的感覺，這很危險。我和他分享我的困難，我和父親的沖突等，他很細心去聽，也給我一些回應，我都做了整理。

在那段時間，我看盧雲的世界，感覺他很真實，他也沒有掩飾自己的掙紮，忠於他的感覺，他在“黎明之家”找到了他的呼召。就在這里，他可以面對自己，面對這些相當多掙紮的生命，並在他們身上看見神的恩典。

在“黎明之家”里，他們之間也有很多爭吵的。盧雲定期會跟一個殘障的弟兄出門去服事，有一次他帶著另外一個去。那一次我的木工的督導在飯堂，很高聲地對他說：你不要驕傲，你這一次去，下一次盧雲神父就要帶我去了，你不要那麽得意忘形！因為他們能夠去服事很開心的，就到處張揚的：你知道盧雲神父帶我去……他們在里面講話很直接的，高聲在餐廳跟另外一個講。很有人性，也有情，有神的同在，所以那一次讓我很感動。

所以後來回來我們就開始了一個教會，就叫方舟之家，名字是受法國一個服事殘障人士的天主教機構“L’Arche”方舟團體影響的。從1996年至今已有20年了。在“方舟之家”，這一些人看來身體有殘障，有些講話都講不清楚，有些腦部有障礙，有些有心理障礙，但每次我們的敬拜充滿喜樂。他們唱歌雖然不準，但我後來發現，他們用喜樂的聲音來向主歡呼。當中有些不會唱的就用手或用腳搖鈴，他們的喜樂讓我很受感動。

                    找到神對我的呼召

我定期在“方舟之家”有講道，過去我面對知識分子講道比較多，但沒有跟一群殘障人士分享的經驗，一開始戰戰兢兢。後來我發覺，我在講道的時候，開心他們會笑會叫，很有反應，是我講道最有反應的一群。我有一個習慣，每一次去都跟他們每一個握握手，祝福他們。他們很多情緒的問題，家庭很多都是有困難，有些通常很早離開世界，因為他們的壽命比較短，在那邊很多常常都有受洗與安息禮拜。

那一段時間，我的感受很深刻。盧雲神父對我的影響在於，不是一些什麽高言大智，不是你可以為他們做什麽，但是你的同在，你表達你跟他們在一起，他們會感覺的到。一個人即便是昏迷著，他的靈魂也都還在，他聽得見，這跟他的智商、他的身體狀況沒有關系，神給他們的靈魂還在。
我們也帶著年輕的孩子去“方舟之家”學習服事這些殘障人士。所以，反過來說，他們的存在對我們“突破”機構都有很大的祝福，我們在營會時會帶年青人去看看他們的崇拜，去看都很受鼓勵。

面對我里面那種不安，不斷想靠自己努力尋求認同的性格，我生命中有許多對我重大影響的恩師。帶領我的第一個恩師是蘇恩佩，她是對我影響最大的一位。她不是一個月一個星期見你一次的那種導師，我是每一天跟她一起，她叫我“雲雲”，把我看作她的弟弟。
她因為長期經歷癌癥，身體很脆弱常常生病，但我感覺到，除了她的文筆之外，她對年輕人有很深的熱情，無論面對同事或是年輕人，她經常與他們有生命的接觸，這些我都看在眼里。

所以我學習到，年輕人不是用你寫的文章來認識你，也不是聽你跟他講什麽，而是用眼睛去觀察，用心去感受。他們很敏感的，他們很快就知道你是否真誠，你的生命到底是什麽樣的，所以我在她身上每天看見她，她很謙卑，跟我們不斷有很多時間的分享。

和蘇恩佩共處的過程中，她幫助我找到我是誰，認識神對我的呼召。1973年開始《突破》雜志時，我們每一期都有一個與社會相關的議題，那個專題很受歡迎，在香港很有影響力。當時她要求我們一定要從聖經的角度去看這些問題，不是只從一個社會的現象去看，其中有一期是專門談黑社會的問題，當時在想，聖經怎麽樣把黑社會記錄下來？後來找到了，大衛被掃羅追殺時，他身邊那些勇士，很多是黑社會的。他們的講話與作風，很有黑社會江湖的味道，很講義氣，為了他們的大哥，命都可以拿出來，幫他逃，幫他打，幫他殺。這個過程給我很多的學習，所以我後來寫的書，每一本都是以聖經為基礎的。

1982年，蘇恩佩的離開對我打擊很大。我做青年工作是因著她的啟發，她突然之間離開時我很困擾。我也不是文字工作者，我也不懂得雜志，但神對我說：“你不需要證明你自己，我呼召你就是做個很簡單的青年工作者，也不是呼召你做蘇恩佩，蘇恩佩是蘇恩佩，你是你，你不需要重覆她所做的。”

                  住在我家一年多的問題少年

做一個青年工作者，我和我的太太過去也有機會在家中接待許多的青少年。第一個到我家住的孩子，他的母親是基督徒，丈夫很能幹但脾氣不好，他的兒子就遭殃了。當時這個孩子中二已經覆讀兩年，還是升不了班。有一次他在一個商店偷了一個卡帶，學校要把他開除了，他的爸爸要他跪在很多人往來的大廈電梯大堂。

那時，我太太跟我知道，就跟他媽媽談。我們說，既然這樣很痛苦，倒不如你的孩子暫時到我們家來住，反正天天這樣，被罵，被羞辱。她說，好。我們和孩子溝通，孩子說，我很早就想離開這個家。我又親自問孩子的爸爸，他爸爸說，反正這個孩子我已完全失望，你要吧，我不要他，讓他住在你家更好。

於是我們就把這個孩子接過來。才發現他不是讀書的材料，但很會交往，有他特別的地方。他說他沒有心去讀，沒有興趣，最有興趣的就是日本的漫畫。我說：“你住到我的家，我家有一些規矩，我盼望你跟我合作，你既然來，我邀請我認識的另外一個中學校長，讓你試試看讀中三，你要跟我合作，否則我就很難對這個校長交代，你來我家你也要向我負責，舉個例，你出去你要告訴我你去哪了，什麽時候回來，因為你不是我兒子，你出了什麽事，我有責任的。”

他同意了，住了兩個星期，來到家里很糟糕，讀書也沒有興趣，而且從來不守時。有一天他的手打球受傷，去看跌打。我在家等他，沒想到等了三個小時，到差不多午夜才回來。他說，看完醫生我就到處遊蕩。我說，你遊蕩沒有問題，但你要告訴我，對不對？你不告訴我，我很生氣，從來沒有這麽生氣，把他大罵一頓。

第二天早上，我的太太問他，我從來沒有見蔡醫生這麽生氣，你怕嗎？他回答，怕什麽？這種場面我常常見。當然我理解，他在家里和學校，差不多天天都被人罵；而且他另外一句話令我很傷心，他說我根本沒有聽見他講什麽。
後來我想想，我是讀心理學的，他一定有一種自衛的功能，到了某一種情況，聲調很高被罵的情況，他的收音機就關掉了，他沒有聽也不願意聽，所以他才有保護功能，沒有死掉。

我那天也反省，也悔改，我說罵他沒有用，那麽改變策略，我陪他。他要做功課，我也在這邊做我的功課，他有功課問題也可以問我，我那一年中三的功課很重，早上我跟他吃早餐，反正我也要出去到火車站，從我家跑到火車站走路大概十分鐘，我說我們一起吃早餐，我陪你過去，走走，談談，就是這樣。

有一次我發現他的房間帖滿了都是日本的漫畫，我說我不反對你看，但你也要做功課。原來他真的很喜歡日本漫畫，他還偷偷地跟人學日文，來看日本漫畫，所以我就醒悟過來，你硬要他走某一條路是不可以的。經過一年以後，我看他有進步，跟家庭的關系有進步，學業還不知道。後來他很開心告訴我：“蔡醫，我升班了，很久沒有升過班了。”我很開心，所以就把他送回家。

誰知道他回去後，他爸爸過來把我大罵一頓。他說：“我現在沒有兒子了，我發現他常常說，蔡醫講什麽，他什麽都講你，只聽你的話，不聽我的話，我沒有兒子了！”我很奇怪，我說我問過你，是你把他交過來，我感覺他現在有進步，把他交給你。他的太太在那邊，每個都在哭，有些都說，你沒良心，人家幫你，你還要罵人。那一幕真是留下很深刻的印象，我也不知道怎樣回應。

                     陪他們同行

後來，這個孩子到加拿大去學習圖像設計，很適合他，而且學日文。我跟他定期有聯系，過了幾年，他給我一個電話，他說給你一個好消息，我結婚了，是個日本女孩；再過兩年，我做爸爸了，後來有三個孩子。他現在跟人合夥，公司擴大了，就有三四十人。我說，這麽大的公司，你的職位是什麽？他說我的職位是CEO，是唯一的中國人，我們都很感動。

他爸爸後來罹患腦癌，住在醫院，我也去看過他。我很感動的是，雖然當年他爸爸曾經這樣傷害這個孩子，他仍在在爸爸生病時每天陪伴他，然後他爸爸也被感動了，信主受洗。

許多的孩子沒有經歷過什麽是一個家的感覺。和這些孩子相處，你跟他講什麽道理沒有用的，你跟他講，他在教會一個樣子，回到學校另外一個樣子，回到家也是另外一個世界。所以你陪伴他們，也要進到他們的場景，關心他們的家人，陪他們同行。不是做什麽，而是讓他在你身上看見神的同在，而且有神的同在的家庭是不一樣的。

到現在我還和年輕人有很多的學習。我邀請我的孫子來參加我的活動，我也進入他們的世界。他喜歡動漫劇，我去，他喜歡看電影，我陪他看《星球大戰》。
他看完很開心地說，爺爺，你看你穿起這個很象漢·索羅，後來他還把漢·索羅的那把槍買給我，還買了一個漢·索羅的小人像，他說，你放在你的桌子上，讓人知道你就是漢·索羅。

他們也跟我去我的地方，汶川地震後，我們去協助四川地震的災後重建，他們也看見這個世界是怎麽樣的，因為他們的世界很小，就是在家、學校、上網和臉書。那我說，去看山，去看海，去看看真實的地方，他們很開心。

年輕人不是要找一個朋友跟他打打球，看電影，他是找一個夥伴，和他們說話時，他們不要我學他們那些很潮的語言，他們說：“為什麽這麽講？不要裝年輕！”用他們的語言來講，他看不起你。他們喜歡我做自己，不是要裝作年輕，你看就知道我不年輕。年輕人很喜歡跟我聊。在四川，他們叫我蔡爺爺，因為我的孩子在那邊，他們叫我的孩子小蔡爸爸，大蔡爸爸，你猜我在北川中學有多少個孫？600個。我很幸福的。

原文首發於《境界》

留學生吸“笑氣”致癱瘓、接連被送回國引發輿論關注。《境界》訪問了北美一間教會曾幫助過吸食笑氣上癮的留學生的輔導曉晴，講述上癮原因：這群高中赴美的小留學生家境優渥，原生家庭大多破碎，獨在異鄉，缺愛使其容易上癮。以為一笑能解千愁，最終以淚洗面。

文 | 王敏俐

7月，一篇名為《最終我坐著輪椅被推出了首都國際機場》的公開信在網路上引起極大的關注，文中一名在西雅圖留學的華人留學生因好奇而吸食“笑氣”，逐漸上癮，以致出現無法站立、大小便失禁等癥狀，不得不終止學業，坐著輪椅回國治療。

數月之後，她在西雅圖的兩個朋友相繼步她後塵。其中一位男生被醫生診斷為終生癱瘓，徹底喪失自理的能力。
為的就是能嗨幾秒

“笑氣”的成分是一氧化二氮，作為一種麻醉性氣體廣泛應用於醫療手術中，能使人失去痛感並發笑，因此被稱為“笑氣”，常被裝在小小的罐子里，也可用在奶油發泡上。笑氣本身並不會對人體產生危害，但長期吸食後可能引發高血壓、暈厥、心臟病、貧血及中樞神經系統損害等，超量攝入很可能因缺氧導致窒息死亡。

據2016年的全球毒品調查數據，在受訪的50個國家中，笑氣這種新型毒品的使用人數在所有毒品中排名第七。甚至有一半以上的英國受訪者表示他們曾經嘗試吸食笑氣，其中有38%的受訪者表示在調查前一年中吸食過。年輕人把小罐里的一氧化二氮抽入奶泡槍中，直接對著槍口吸氣；或是將氣體打入氣球，用嘴吸盡氣球內的氣體。
在許多北美的大城市，有許多高中就已經被送出國的小留學生，這些留學生家庭普遍經濟能力寬裕，在仍然很需要父母去關心與陪伴的小小年紀便獨自在異鄉面對生活的挑戰、學習的壓力，以及外在環境的誘惑。這也使得這群孩子在面對毒品誘惑時顯得脆弱而難以自持。

一箱“笑氣”至少200美金，不是所有人都消費得起。因此，它成為既時髦又有面子的象征。一名笑氣上癮的留學生對《新京報》記者描述他周圍這幫吸笑氣的朋友，基本都來自國內中產以上家庭，讀的是六七萬美元一年的高中，女孩子背愛馬仕，男孩開法拉利和蘭博基尼。微信朋友圈里，都是他們在夜店、賓館里舉著氣球的照片。

筆者曾在大學校園服侍，常聽說有人在留學生朋友群里販賣笑氣，教會中也有輔導老師在陪伴因為吸毒而荒廢學習的年輕學子。

許多學生們聚會時常有機會接觸“氣球”，甚至在一些聚會結束後，可以看到整箱整箱的笑氣空瓶被扔在樓梯間。“可能是太空虛寂寞吧！”一名留學生接受采訪時說道，“西雅圖留學生抽麻和氣球的很多，為的就是能嗨幾秒，但是這個興奮感就維持幾秒，所以他們大量地吸！”

“當初其實我並沒有覺得這是一件很嚴重的事，當時就是覺得好玩，”一個曾經接觸過笑氣的留學生分享道：“剛吸完的時候會覺得頭昏腦脹，說話聲音像海綿寶寶。最近看了報導才知道危險，不敢再吸了！”

事實上，笑氣早已不是太平洋對岸的新玩意，至少三四年前已經從國外傳入中國，在北京、上海、成都等地的夜店、酒吧中已開始流行，使用者將氣彈裝在奶油發泡槍上灌入氣球，再將氣球嘴放入口中猛吸，體會天旋地轉的暈眩。吸食者中有些還是未成年的高中生。

7月以來，由於留學生吸食“笑氣”被廣泛關注，淘寶上已經搜不到“笑氣”的銷售信息。但其實通過另一些郵寄配送上門的途徑，仍然很容易買到笑氣。據媒體報道，國內的各個醫療機構已經陸續接收到中毒者。但笑氣並不在我國的《麻醉藥品及精神藥品品種目錄》中，也沒有列入法定的新型毒品名錄。

一“笑”解千愁？

北美一間教會的輔導曉晴接受《境界》采訪時描述，她第一次接觸吸食笑氣的中國留學生的情景。“一位阿姨電話告訴我，晨晶同學吸食笑氣的事情，她很擔心晨晶的狀況。從阿姨的描述中，我懷疑晨晶可能已經吸食過量了，癥狀包括嗜睡、神智不清、發抖、肢體麻痺等。於是我就跟阿姨一起去了晨晶家，並且打了報警電話。”後來晨晶去急診，醫生診斷已經出現高血壓、心律過快等對生命造成一定危險的癥狀，當晚便留在醫院治療。

在關懷晨晶的過程中，她們很自然地聊起了笑氣上癮的過程。晨晶說：“一開始只是因為好奇，周圍的朋友有很多在吸笑氣的，常引誘我試試看，還告訴我沒有什麽危害，也不會上癮，並且強調笑氣不是毒品。我試過之後，沒多久就上癮了。一開始還能控制吸食的時間和頻率，漸漸越吸越多，等到發現可能上癮時，已經到了不論何時何地都只想吸笑氣的地步，一天會吸20箱左右！”

“在這個過程中我的學業也逐漸荒廢了，最後已經無法上學了。因為除了吸食笑氣，沒有任何事情可以讓我提起興趣，或是有意願去做！”短短3個月不到，晨晶已經花費了1萬多美金購買笑氣。教會的輔導曉晴告訴《境界》，在第一次被送去急診之前的兩個月里，晨晶幾乎處於與世隔絕的狀態，不願意與人接觸，並且情緒非常不穩定。

自從送晨晶去急診之後，曉晴開始更多地關心她的狀況：“從醫院回來以後，我每天跟她微信保持聯絡，並且在取得她同意的前提下去家里探望她，給她帶食物去，陪她說話。在這個過程中，我越來越多了解她的背景，她也開始與我分享成長的經歷。我試著去了解，想明白她使用笑氣想滿足的需求到底是什麽？每次去我也會問她是否能為她禱告，大部分時候她都願意我為她禱告。但是因為她的情緒不穩定，我並沒有固定、頻繁地去看望她。”

更多了解與認識晨晶之後，輔導曉晴發現她極度缺乏父母的關愛，小時候父母忙於工作沒有時間陪伴她。“在她高中出國以後，父母瞞著她辦理了離婚。當她知道的時候，覺得自己被欺騙了，她說，‘我從此沒有家可回了’。”
“自從父母瞞著她離婚之後，她再也沒有回過中國，她說不想回去，回去了也沒有屬於她的家。她內心對愛的渴望在意識層面被她壓抑下去，她能感受到的只是寂寞、孤單、空洞無力的感覺。長期處於這些感覺中讓她很不舒服，會很自然想要逃離，而在這個時候，笑氣恰巧出現在她的生活圈子里。”

通過晨晶，曉晴又認識了她的其他朋友，“他們共同的特點都是缺乏父母的關愛，都來自富裕家庭，都有很多讓他們難受、痛苦的情緒。他們過去通過不同的方式來消除這些情緒，比如談戀愛、喝酒、購物等等。”

據媒體報道，另一名上癮的學生對《新京報》記者講述，當時自己的運動神經已經因為吸食過量受損，無法行走。而且沒辦法控制情緒，看感人劇集會哭，看《快樂大本營》也哭。“我厭惡自己，從里爛到外，上個廁所都上不了，從房間走到陽台去抽根煙，都要爬著過客廳，感覺自己像狗一樣。”她想到了自殺。當她再次因為吸過量被送進醫院，那天剛好是她的生日，父親在電話里吼道：“生什麽日，你怎麽不去死？”

“從性格上，我觀察到他們都是比較容易走極端的，比如看人看世界非黑即白，愛恨分明，加上普遍來自破碎的家庭，這兩個方面讓他們背負了很多傷痛、憤怒、委屈和困惑，無處發泄，無人傾訴。他們很容易形成一個小圈子，心心相惜，抱團取暖。也因為這樣，當一個人開始嘗試笑氣或酒精，很快交際圈中的其他成員也相繼開始嘗試。”曉晴分析說。

曉晴關心輔導這些孩子的時候發現，自己很難與這些笑氣成癮的孩子們好好談話，更難和他們談及信仰。“當人上癮以後，大腦的構造發生了改變，其後果是負責理性思考、邏輯思維等高階認知任務的部分常常被負責生存技能、情感的部分所取代，從而影響信息接受能力和理解能力。”

缺愛使他們成為容易上癮的一群人

“他們沒有一個人在一開始的時候就想著說，笑氣或是其它毒品很好，所以我要大量吸食。”曉晴分析道，“他們都以為自己可以控制使用的量，但是慢慢地失去控制，等到意識到自己可能陷入麻煩時已經上癮了，被笑氣或其它毒品捆綁住了。”

當意識到自己的癮頭越來越大之後，晨晶開始試圖去靠自己的力量戒除，她認為可以靠著自己做到，並不想去借助其他的戒毒機構，她的父母在遠方雖然著急，卻因著美國簽證不易取得無法即時前來介入她的上癮狀況。
在停了一陣子，漸漸以為自己可以控制下來的時候，晨晶去參加一個朋友聚會，又接觸到了笑氣和其它毒品，吸食過量出現幻聽、幻覺、大小便失禁、昏迷的情況。報警後送往醫院救治，被送回中國。

她的另外一個朋友在去年底因為吸食笑氣過量住院了一個月，大腦永久損傷。另外兩個朋友也在年初因為吸食過量被送往醫院，出院後覆吸，多次過量去醫院就診，最後也被送回國了。

一名19歲的上癮女孩在接受媒體采訪時坦承，她吸食笑氣的觸發點是因為失戀，想要逃避“糟糕的生活”。曾有一次12天她就花了八九千美元。“那個時候沒有氣就活不下去了。別人是靠氧氣活著，我是靠‘笑氣’。吸20分鐘，我死了，那也沒關系，至少我那20分鐘都是特別開心的。”

“他們不知道內心的缺口在哪里，是什麽，缺乏對自己的認識和了解。當負面的情緒壓得他們喘不過氣的時候，他們不知道如何處理這些情緒，轉而尋找看起來快速簡單的解決方案，包括酒精、消費、旅遊、戀愛、性、毒品等。他們不斷尋找一個讓他們再也感受不到那些負面情緒的媒介，一個讓他們心里不再悲傷、孤單、無助的媒介。他們是容易上癮的一群人，不管上癮的對象是什麽，他們都在尋找的過程中越陷越深。”

在接受《境界》采訪時，曉晴提到，“現代教會對這個群體和成癮這件事缺乏了解，比如會想當然以為只要想戒就能戒。教會主要通過懲罰、強調意志力，或者有條件的救助來幫助受癮的人群。這種模式對他們的幫助很有限，因為不僅沒有移去他們心里的羞恥，沒有填補他們內心尋求無條件的愛的需求，反而向他們傳遞了一個信息——我很失敗、很沒用、愛和關心都是有條件的。”

曉晴說：“我陪伴最多的女生不止一次告訴我，嗨起來的時候她再也感覺不到生活中的痛苦，其實就是在逃避。他們很需要愛和關懷，但是因為從小缺愛，他們也不容易完全信賴別人。我想應該是太害怕被拋棄，所以選擇像刺猬一樣包裹自己。包裹得越嚴，自己受傷越深。我個人認為這也是撒旦常用的伎倆，讓他們越來越孤立無援，就會越來越絕望，也越來越不相信自己值得被愛。”

“這些學生的經歷讓我再一次看到，每個人心里都有一個無法被填滿的缺口。有的人用事業填滿，有的人用愛情，有的人是毒品。但不管是什麽，心里的缺口總是無法填滿，也無法真正滿足內心渴望的被認識、被看見、被愛的渴望。”

“我對上帝給我的救贖和恩典充滿感恩，同時這個經歷也讓我在關懷人的方面謙卑下來。我覺得我跟他們相比沒有什麽不同，如果我處在他們的家庭關系和環境中，可能也會做出同樣的選擇，是我所接觸的範圍內最好、最有道理的選擇。這也讓我更多思考如何幫助這個人群更好認識福音，如何能像基督一樣去愛他們，陪伴他們。我還沒有完整的答案，但是我看到了很多自己還需要成長、依靠聖靈帶領去幫助這群年輕人的方面。”曉晴說。

失連的時代，如何真正笑出來？

關於成癮的問題，荷蘭心理學家彼得·寇恩提出：“人類的基本需求，是連結彼此的關系。但當你心里有創傷、遭到孤立或受生活壓力打擊時，便無法與人連結，稱為‘失連狀態’。這時，便需要跟某事或物做連結，以幫助舒緩壓力，如：電動、毒品、賭博或情色書刊等。”

當我們的身體心靈處在一個幸福健康的狀態之中，我們很自然會與我們周遭的人產生良性的互動，會去連結彼此的關系。但是活在一個充滿傷害、競爭、排擠與沖突的世界里，我們很難不因為別人的過犯與自己的軟弱而經歷孤單、絕望與創傷，我們需要與這個世界建立連結，以紓緩釋放內里的焦灼與不安，但我們身旁卻找不到足以包容、支持、陪伴我們度過幽谷的愛的力量。

為了逃避受傷的回憶與欲振乏力的自己，我們不斷尋找最能即時紓緩心中壓力的方式，對於這些只身在外的遊子，他們找上了毒品，染上了笑氣；但作為旁觀者的我們，又何嘗不是常常陷入淺度上癮的狀態：離不開手機、無法忍受沒有wifi的環境、徹夜不眠的打牌麻將、三天三夜與世隔絕的追劇、不花錢不痛快的網購生活……

在互聯網的時代里，我們活得更加虛幻、也更加寂寞，因為當我們生命經歷真實的風浪、挫敗與挑戰時，當我們需要感覺自己被接納時，我們需要的不是朋友圈里積累的點讚或者是擁抱的貼圖，不是網絡遊戲里的積分，我們需要的是有血有肉的訴說、傾聽、擁抱，與不離不棄的陪伴。

我們受造便是為了與神建立生命的連結，並且因著與神的連結，來與身旁的弟兄姊妹彼此相愛。面對這個冷漠而殘缺的世界，我們需要逃回上帝的恩典之城，經歷祂的饒恕與接納，在祂無條件的愛之中重新擁有生命的氣息。
耶穌說，“我是葡萄樹，你們是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麽。”當我們失去與神的連結之時，人與人的連結常常是短暫的、有條件的，當我們不再可愛時，便被周遭的人無聲拉黑，毫不留情的切割。

神對我們的愛不離不棄，祂在地上設立教會，讓人可以透過教會感受到上帝無條件的愛與陪伴，可以與神建立生命的連結，與人在磨合與碰撞中更深學習耶穌舍己的愛。不管是在外的遊子，或是面對著人生各種磨難的我們，在互聯網的時代，我們其實更加失聯，我們是脆弱而容易上癮的一代人，如果離了上帝，我們將如同缺乏養分供應、散落在地上的樹枝，終將枯竭殆盡。與神連結，是我們出死入生、能夠真正從心底笑出來的機會。

（本文部分內容參考《新京報》有關報道，文中所有人物皆為化名）

原文首發於《境界》

每一個時代都有他所必須面對的挑戰、孤獨與黑暗，在成長的過程中，花樣少男少女們成為一批又一批尋找光與溫暖的渴慕者。90、00後的渴慕心靈們，在浮誇、真假不分、是非不明、既熱鬧又疏遠的世代里，也正在尋找一個答案。

文| 王敏俐

前幾天，“鹿晗裸睡”4個字又上了微博熱搜，這已不是新聞，90後鹿晗隨便擺個Pose都可以讓粉絲直接熱捧至熱搜詞。鹿晗粉絲們幾乎成就了一個無往不勝的“鹿晗帝國”。

鹿晗原是韓國人氣偶像團體EXO的主唱，早在媒體對他的報導尚未熱絡前，在百度貼吧當中鹿飯(鹿晗粉絲簡稱)炙熱的愛火早已經燎原一般的蔓延開來。

新媒體時代的偶像奇跡

8年前，90年出生的北京男孩鹿晗赴韓國留學，在首爾著名商圈明洞逛街時被娛樂公司星探發掘，而後簽約成為旗下練習生。熬過了地獄般的練習生生涯，經過生死殊鬥的激烈競爭，鹿晗作為12人男子偶像組合EXO一員，於2012年4月正式出道。在韓國娛樂工業的精心打造營銷之下，花美男團體EXO在亞洲爆紅，其中鹿晗以主唱、領舞、門面擔當的身份，成為“吸粉”能力最強的成員之一。

2014年10月，鹿晗與在韓國的經紀公司解約回國發展，2015年5月，登上《福布斯》雜志“2015年中國名人榜”，列第37位，成為登上《福布斯》中文版封面的第一位華人90後明星。這個在大數據世代中橫空出世的演藝新星創造了超過281億的單個微博話題閱讀，近三億次的百科詞條瀏覽，以及貼吧排名第一的粉絲活躍度等多項數據記錄。

2014年8月5日，一條評論量達13,162,859的微博獲得新的吉尼斯世界紀錄，生日當天一條微博評論數高達4200萬。

這些驚人的數據背後所呈現的，是鹿飯(鹿晗粉絲)對偶像的絕對忠誠，細致分工的組織性、紀律性與執行力。打開“鹿晗吧”，里面的帖子基本上都用統一的格式標注清晰，24小時日不落的貼吧管理與嚴謹的貼文規定，讓你在其中找不到亂七八糟的火星文，空洞的灌水貼，或者誇張的標題黨。

“這是一種新的互聯網造星模式開始沖擊中國的娛樂經濟。” 經濟學家吳曉波認為，“過往的明星制造路徑是“演藝產品——大眾媒體關注——話題營銷”的三部曲，可是“鹿晗們”大大縮短了發酵的過程，先通過富有吸引力的外表和性格直接在社交網絡里聚集粉絲，激發粉絲扮演起偶像經營推廣者的角色，倒逼媒體與大眾關注。”

“叛逆有什麽了不起”

每一個時代偶像的興起，都標榜著一個時代的獨特定義，那麽90後鹿晗的崛起，讓我們看到的，是一個怎樣的時代風貌呢?

曾有人對鹿晗微博的海量評論進行過大數據分析，結論是鹿飯以90後、00後為主體，絕大部分是女生，我不禁納悶：為什麽90後、00後的他們獨衷於一個看起來乖巧的花樣男孩?

長期從事粉絲心理研究的北京大學心理學博士李松蔚則分析道：“70後、80後成長的過程中一直受到主流文化、集體主義的壓抑規訓，因此他渴望挑戰對方，渴望反叛，要為積壓的情緒找一個出口，所以偶像得有很叛逆的個性，要酷，要猛。”

“但是90後、00後不需要去挑戰誰，沒有很壓抑的情緒要釋放。”他說，“他們生活在一個消解、解構、什麽都無所謂的文化環境里，叛逆有什麽了不起?美好、積極、純粹的情緒反而是他們渴望的稀缺品。所以他們更願意選擇一個看起來很幹凈，很純凈的人作為偶像。”

“世界太大，人與人的距離太遠，遠到每一點關系都彌足珍貴。我們內心深處的情感無處寄托，只好送給素不相識的偶像。把他捧到無限高，就好像我們自己也放大了一樣;幫他實現夢想，就好像我們自己的價值也實現了一樣。”

其實，瘋狂的不只是鹿飯，男子團體EXO中的吳亦丹、張藝興與黃子滔在回國發展後，都擁有強大粉絲團背後撐腰。然而，在追逐偶像的過程中，其實每個時代的年輕人在尋找的，都是能滿足自己心中那一塊空缺的東西。而對於物質從不匱乏的90、00後而言，在某種程度上，偶像與粉絲圈的存在，更多是一種心靈上的依歸。

“標榜我喜歡的藤原龍也有存在感”

每一個時代都有他所必須面對的挑戰、孤獨與黑暗，在成長的過程中，花樣少男少女們成為一批又一批尋找光與溫暖的渴慕者。90、00後的渴慕心靈們，在浮誇、真假不分、是非不明、既熱鬧又疏遠的世代里，也正在尋找一個答案。

“高考結束後，看了一部舞台劇之後，就迷上了里面一個叫做“藤原龍也”的演員，就是這樣，我進入了“龍也迷”的圈子。” 89年出生的李小家接受《境界》記者王東莉專訪時，回憶起自己過去追星的故事。

“先是逛貼吧，了解了這個人更多信息，看了他演的所有有中文字幕的舞台劇;然後發現“龍也迷”是一個圈子，圈子里的人好像都彼此熟悉，他們自稱“龍飯”或者“餅飯”，因為他們自嘲自己的偶像有一張大餅臉”。

“後來，逐漸發現他們有自己的QQ群，有論壇，他們在彼此的QQ空間下留言，互相看對方的博客文章;他們一起做一些事，一起因為喜歡這個演員而不遠千里跑去一個城市見面。他們年齡有大有小，女性居多，在一起有時好得像姐妹，有時因為一些雞毛蒜皮的小事彼此生氣，也有誰親誰疏的小圈子。我很孤單嘛，我想當時是被這個小圈子迷住了，我很喜歡成為他們當中的一員。”

“我發現他們總是有時間在網上，總是在聊天，他們互相很關心，也對龍也的新動態很關心;他們是很認真地彼此交往的。我很羨慕他們之間那種似乎無話不談的關系，也頗用了一些心思來取得他們的喜歡和信任。”

“當初進入“餅飯”的圈子，主要是因為非常羨慕圈子中心的那某幾個人，我有些想要討好她們。她們幾乎都是百度藤原龍也貼吧的吧主，同時又是各種論壇、QQ群的活躍人物，也有自己的私聊圈子。她們了解對方的動態，似乎交情不再僅僅在虛擬空間中，在現實生活中也是念念不忘的好夥伴。”

“我經常看貼吧里加精的幾個帖子，里面不斷出現幾個‘餅飯’口中始終提及的詞語，例如‘存在感’。我不知道這到底是什麽意思，但是也有樣學樣，標榜我喜歡的藤原龍也有‘存在感’。這樣說的時候，在餅飯圈中很容易就有了共同語言。但這些詞都僅僅是用來討好餅飯圈的。”

“我想，人是在“圈子”里生活的，也是在圈子里找到自己的‘存在感’。這是我當時為什麽追星。明星帶我進了這個“圈子”，這個圈子自己吸引我。” 李小家認為，那時真正吸引她，是與餅粉們一起追星時的相依相存。

“我是受歡迎的嗎？”

追逐偶像的粉絲們，其實是在追逐一種存在感?偶像成了孤獨的個體彼此連接的精神紐帶。這種心理形成了一種新的生活方式，造成了依賴。

從不否認隱藏自己心中的孤獨感，曾經在尋求友誼時經歷絕望與崩潰的作家盧雲，或許說出了每個世代的心聲：

“在我們這個充滿恐懼、焦慮、孤單、消沈、失落感的社會，每個人都不住尋找指引。我們多麽渴望有人——領袖、屬靈導師或靈性朋友——可以幫助我們找到意義，不再感到迷惑，指引我們尋到內里的完全、自由及平安。很多時候，我們都會追尋有名氣、有智慧、能洞察人心、有屬靈靈敏度及實際生活體驗的人。問題可能是我們過度期望，我們所找的導師也過分付出，因此我們變得依賴，而他們變得操縱。”

在這個失聯的世代，每天手機郵箱微信中都塞爆了五彩繽紛的信息，我們好像活得很熱鬧，其實我們都是一座座孤島，被稱為互聯網時代原住民的90/00後，是否都在刷“存在感”?借著在演唱會中為偶像一起唱生日歌的鏈接感，讓自己與站在身旁的陌生人不再陌生?借著一起為偶像創造電影票房與大數據的過程中，享受彼此之間一種無以名狀的革命情感?在尋求彼此認同的過程中，因著越來越依賴討好而隱藏了真實的自己?

聖經說，神使孤獨的人，也能擁有一個家(詩篇68:6)，祂渴望將每一個孤獨與失聯的我們，帶回到心靈永恒的故鄉。許多時候，甚至在我們的原生家庭中，我們都不見得能總是經歷到一種被歡迎的感覺;甚至在我們最真心的閨蜜死黨面前，我們仍然會有一種擔心自己不被接納的恐懼感。

我們借著將自己隱藏在人群中，心中似乎不斷的問著一個問題：“我是受歡迎的嗎?”

耶穌來到這個世界上所說的話、所做的事，告訴我們一個重要的信息：我們與這個世界並非隔絕而失聯的，因著相信耶穌，我們可以回到天父的面前，成為祂所喜悅的孩子，我們是為了接受愛，而來到這個世界上。

親愛的90/00後，親愛的追星的你，親愛的在人海中尋找愛的你，有一天時光流逝，你會發現我們所追逐過的那些偶像，我們所討好過的那些群體，我們所依賴過的那一些人，不過是我們人生某個階段、或長或短的陪伴者，我們或許也感受到他曾經帶給我們的喜悅與溫暖，但請不要忘記，在天父上帝的懷抱中，有一個更真實美好的家鄉,等著你回來。

原文首發於《境界》

導讀：警方在槍手莫瑟家發現他在字條上說將“受到地獄的歡迎，被惡魔擁抱”。莫瑟說，自己“走上了錯誤的道路”，“沒有生活”，並抱怨自己從沒有過女朋友，“感覺整個世界都在針對我”。認識兇手的人說他是個充滿了憤怒的人，而我們各人又該如何管理自己的憤怒？

文/王敏俐

槍手：“感覺整個世界都在針對我”

10 月1日，在美國俄勒岡州當地時間早晨發生槍擊慘案。據有關媒體報道，據目擊者敘述，26歲的男子莫瑟身穿防彈衣，帶著6支槍進入一所社區大學，射殺了正在上課中的教授，而後男子一排一排地問在當中的學生：“有誰是基督徒嗎？如果你是就站起來！” 當有基督徒站起來之後，莫瑟略帶戲謔的對他們說：“因為你是基督徒，所以你一秒鐘之後將會見到上帝！” 隨後扣上扳機。案發後，有媒體報道認為槍手針對基督徒，但也有人查死者中公開表示信仰的只有兩個，其他多數死者家屬沒有提到信仰。現場也有目擊者說他問了幾個後就開始隨意掃射，針對性似乎並沒有那麽強。

包括後來選擇自殺的兇手莫瑟在內，這場槍擊共造成了10人罹難與多人重傷，引起美國社會極大的關注，美國總統奧巴馬在第一時間發言，呼籲政界與利益團體關注槍支管制的議題：“我們不是世上唯一的國家有人患精神病、想要去傷害其他人，但我們是世上唯一的先進國家，每隔幾個月便發生一次如此大規模的槍擊案。”

許多媒體將焦點圍繞在美國槍枝管制的議題，據美國傳媒統計，連同近日發生的俄勒岡州校園槍擊案，美國今年已有45宗同類案件。而從2012年12月至今，共發生最少142宗校園槍擊案，平均約一星期便有一宗。2012年12月，美國康涅狄格州紐敦市一所小學發生嚴重槍擊案，造成至少28人喪生。原本應該是最單純而安全的校園環境，何竟成為孩子們無辜喪命的葬身之地？

今年八月下旬，美國維吉尼亞州兩位電視記者，在從事現場采訪時被槍擊喪生，當時莫瑟在網絡貼文，亢奮地談著兇手：“一個本來無人知道的人，現在無人不知。他的臉孔露遍每一張電視銀幕，他的名字掛在地球每一個人的嘴唇上，而且只是一天工夫。看來，殺越多人，鎂光燈越往你照。”

案發之後，警方在莫瑟的家中發現各種不同的槍支與防彈衣，在莫瑟所留下的一張手寫字條中，他說他將“受到地獄的歡迎，被惡魔擁抱”。莫瑟表示，自己“走上了錯誤的道路”，“沒有生活”，並且抱怨自己從沒有過女朋友，“感覺整個世界都在針對我”。

我們或許可以從上述的莫瑟的狂妄行跡與苦澀遺言中尋找到一絲線索。作家盧雲曾經如此描述過焦慮而無法突破社會現實的年輕一代：“我們到處都見到坐立不安和神經緊張的人，他們不能專心一意，並通常越來越沮喪；他們覺得一切都不對勁，可惜找不到可行的取代方法。”“他們沮喪失意，通常的發泄方法是漫無目的的暴力，只有破壞卻動機不明；或是自暴自棄，與世隔絕…….”

正念與惡念交戰時，誰來解惑？

剛過去的10月10日，是第24個“世界精神衛生日”。莫瑟的悲劇再次提醒我們，年輕人的精神、心理和情緒健康是一個世界性的難題。

互連網的時代加重了年輕一代自我封閉的傾向，不必在現實生活中與人碰撞，舒適的虛擬空間讓人可以毫不拘束地將自我放在中心，將自己的感受、當下的欲求擺在第一順位，卻發現封閉與隔絕帶來的不是更深的滿足與安全，而是更深的孤獨與寂寞，在網路的流浪中，藉由點開一個又一個的連結、進入一個又一個的社群，年輕人在尋找一個可以投身的理想，一個不安與壓抑的解放，一個可以回應生命終極疑惑的答案。

當內心的正念與惡念交戰時，教育環境與家庭是否為孤獨探索的年輕一代，提供一盞探索真理的明燈，或是任由他們在充滿試探與兇險的網路曠野中失喪流離，終至倒斃？當年輕人在與父母發生代溝、學業中遭受挫折、在情感上遇到傷害、在性別認同上感到迷惘時，身旁有沒有人可以帶給他們安慰鼓勵的話語，陪伴他們走過這苦澀、懵懂、不安的青春？

筆者在歐洲服事時的一位同工，她身上總是散發出來一種獨特的篤定與溫柔，令人羨慕。有一次她分享了自己成長的過程：父親在她很小的時候就有了外遇，母親在這個過程中患上了精神分裂癥，與母親同住的她常常要承受母親憤怒的話語與暴力。在這樣一個環境中成長的孩子，缺乏了父親的保護與母親的慈愛引導，我們不敢想像她會遇到什麽樣的危險，心中會隱藏著什麽樣的傷痕？

但上帝恩典的手從沒有離開她。來自台灣的她，從青少年開始參加校園團契的青少年飛揚聚會，團契中的輔導陪伴她認識上帝的愛，聖經里的真理引導這個女孩的生活，弟兄姊妹的禱告讓她在面對原生家庭的時候有去饒恕與愛的力量。她的母親在臨終之前，曾在病床上，為自己過去對她的傷害而道歉，她流著眼淚對母親說，“媽媽，我早就原諒你了！所有你曾對我的傷害，上帝早已經親自醫治了我！”

這個女孩現在與她的先生在歐洲服事校園中的中國留學生，原生家庭的破碎，讓她更懂得珍惜現在上帝所賜給她的先生與孩子，過去在校園團契中領受上帝的愛，現在在更多的留學生中，開放溫暖的家，陪伴他們度過學業的瓶頸，情感上的掙紮，面對網路遊戲的試探。當上帝的愛介入一個年輕女孩的生命，不只她生命中的傷痕被主醫治，她也成為了一個祝福的管道，使許多在歐洲的留學生領受上帝的祝福。

面對多起校園槍殺案，不只是學生心靈問題受到關注，槍支管控的爭論也再次白熱化。福音布道家葛福臨牧師卻認為，“美國需要靈性的提升，而不是創造更多的槍支法。”

的確，頻頻在美國發生的校園槍擊案，它不只是反映了槍支管控的問題，更同時凸顯了美國年輕一代乃至於每一個現代人的心靈危機：我們無法處理自己內心深處的扭曲和憤怒。我們對自己、對環境、對配偶、對工作憤憤不滿，我們渴望將每一件事都掌控在自己的手中，卻又被無法掌控的挫敗感與不安深深籠罩。當隱忍已久的怒氣爆發之後，對於所傷害的人，心中又承載著更深的內疚。活在不滿、憤怒與沖突後的內疚里惡性循環，我們如何才能找到真正的出路？

正視憤怒的最深層是什麽

悲劇發生後，休斯頓的華裔姐妹舒舒在網上評論道：“認識兇手的人說他是個充滿了憤怒的人……個人的憤怒可以導致眾多無辜的人喪失生命，這將全世界的人都置於恐怖之中，沒有一處是安全的，因為你的身邊總會有些憤怒的人，總將自己的遭遇遷怒於別人甚至整個社會的人。”“槍支管制這些吵吵嚷嚷爭論不休的東西先不去討論，每個人自己能先做起來的是各人的‘憤怒管制’吧！”

我們為什麽而憤怒？15歲的青少女因為老師偏心而憤怒；妻子因為丈夫對自己的不忠而憤怒；70歲的老母親因為兒子媳婦不與她同住而憤怒；上班族因為同事搶走了自己項目的功勞而憤怒……..有越來越多的人在絕望的情緒重壓下突然爆發，甚至用暴力手段去實施報覆。類似的事件在新聞報導中並不陌生：當憤怒長期積壓在心底醞釀發酵，不論向內壓抑，或者向外爆發，都會造成永遠無法補救的傷害與遺憾。

心理學家蓋瑞·查普曼博士在他的著作《憤怒，愛的另一面》中提到，“人的憤怒也是上帝所造的，是為了使我們在遇到委屈和不公平時，能夠采取建設性的行動。”憤怒其實是一個中性的感受，反應我們遭受的不公義的對待，當我們正確面對內心的憤怒時，憤怒可以成為一股力量，來改變社會中的不公義；當我們沒有好好正視心中的憤怒時，日積月累的壓抑之下往往造成更大的傷害。

聖經里說，生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。上帝並沒有要我們否定或壓抑心中的憤怒，祂渴望我們來到祂的面前，向祂傾訴我們心中最真實的感受，在承認自己的憤怒的過程中，我們認識到自己憤怒的原因。人是相當覆雜的生物，許多時候我們憤怒，是因為別人傷害了我們，但也有許多的時候，是出自於我們的驕傲、自卑、苦毒、虛榮。這些罪使我們掉入憤怒的陷阱。此時，只有放棄總是牢牢抓住的受害者身份，承認自己同時也是一個施害者，向神承認這些隱而未現的罪，才能真正去除憤怒的毒鉤。

不可含怒到日落指的是，上帝不要我們孤軍奮戰，把自己無限期的囚禁在我們的憤怒裡，祂要我們來到祂的面前，接受祂的安慰，讓祂擦幹我們的眼淚，讓祂向我們啟示祂在我們所經歷的真實傷痛中，祂依然有最好的計劃，因祂是那位在苦難中也能為我們帶下祝福的神。若我們的憤怒是因著自己的驕傲與嫉妒，也快快的帶到神的面前，求祂饒恕我們，更新我們的心意。

不可含怒到日落，因為日積月累的憤怒，會使我們很容易站在道德的制高點上，成為一個審判者，去責備、怒罵甚至報覆那些曾經傷害我們的人，或找到替罪羊，多半是婚姻中的伴侶。擴大記憶中的傷害，讓自憐得著養分漫無止盡的滋長，讓憤怒與覆仇漫無止盡的膨脹。

在校園槍擊案的那一個早晨，在那一個血跡斑斑，夾雜著恐懼與憤恨的教室里，光明與黑暗兩股勢力在生與死的永恒抉擇中交戰。

每一天，光明與黑暗的兩股力量也不斷在你我心中角力爭勝。在充滿試探與兇險的人生曠野中，上帝並不要我們獨自與心中的黑暗奮戰，祂渴望陪伴我們，醫治我們，賜我們智慧與能力，走每天的路程。祂要帶領我們面對心中最深層憤怒的原因，把我們帶出死蔭黑暗的流淚谷，進入祂所預備的泉源之地。

原文首發於《境界》