當中國老師團杠上英國“熊孩子”
導讀：BBC鏡頭記錄50個英國青年學生，面對填鴨式中國教育的水土不服；呈現5個中國老師面對既叛逆、充滿個性又帶點文化驕傲的英國“熊孩子”，展開一連串剛柔並濟、恩威並施的“馴獸”歷程。比考試成果更引人深思的，是兩種截然不同的文化與教育精神交錯迸發的火花。
文| 王敏俐
近日，BBC所播放的一套紀錄片《我們的孩子夠堅強嗎？中式學校》，引起了在英國本土與中國大陸的熱烈關注與極大的爭議：五位中國老師在英國頂尖的博航特中學開設了一個50人班，依循中國傳統，采取嚴格的教學，並在一個月後，藉由測試評估PK中式學校與英式教育成果之優劣勢。
在三集的紀錄片中，鏡頭一方面寫實地記錄了50個英國青年學生，面對填鴨式中國教育與每日12個小時在校的高壓學習環境，所經歷的文化沖擊與水土不服；另一方面，則是呈現了5個中國老師面對既叛逆、充滿個性又帶著點文化驕傲的英國“熊孩子”，所展開一連串剛柔並濟、恩威並施的“馴獸”歷程。
中國教師天團杠上英國“熊孩子”，不管是老師或學生，雙方都經歷了眼淚、憤怒、挫折、狼狽與人性的焦灼，若從結果而論，仿佛痛苦是有代價的：中式教育的學生在數學、科學與語文上，成績明顯高過接受英式教育的孩子約有百分之十。
但整部紀錄片中，比考試成果更引人深思的，是兩種截然不同的文化與教育精神，在碰撞的過程中所迸發出來的火花與反省。
填鴨與放養，孰優孰劣？
“如果學習的主動權不是學生，不是自由的獲取學生想要的知識，那這樣的教育和專制有什麽區別呢？”“中國學生雖然表面上聽話，有的自控能力很差。一旦學生失去來自老師和家長的壓力，就很容易變得松散、懶惰。而英國學生有自己的想法，敢於挑戰老師的權威。”對於中國式的教育，網絡上不乏各種挑戰，甚至博航特中學的校長尼爾·斯特勞格爾也提出了他的疑慮：“如果老師在課堂上不尊重學生的話，那他肯定會遇到問題。”
但同樣的，這一場教育大戰，也暴露了強調自由發展的英式教育的軟肋。不少英國人在看完紀錄片之後紛紛表示了對自己國家教育的憂慮：“英國學生強調思維能力，但中國學生是基礎知識紮實。”“英國學生能夠從中國老師身上學到一些東西。中國學生對他們的老師非常尊重，這是我們需要推崇的。”“英國的課堂環境混亂，學生太任性。如果你是老師，面對一群不認真聽課、腳翹桌上、坐著吃東西或化妝的學生，你會有何感受？”
在BBC紀錄片的第一集中，英國學生的表現還有紀律性可言，但到了第二集，他們好像每天要思考的問題就是如何破壞課堂紀律。酷愛喝茶的Josh帶了一個電熱水壺來到學校，在課上燒水喝茶。在屢次警告無效後，老師楊君祭出了殺手鐧——請家長。但Josh母親也不甚配合：“我兒子從小就喜歡喝茶，他覺得這不是一個課堂紀律的問題，這是一個人權的問題。”
更令老師崩潰的還在後面。上課的學生越來越少，在座位上各做各的事，晚自習時則逛操場爬墻；上語法課時，學生表現出明顯的抵觸情緒，不耐煩情緒達到頂點。
有意思的是，Josh表示：“我通常是一個很認真的學生，可是我發現我完全變了一個人。在中式的教育下，我開始變得反叛。”
兩種截然不同的教育理念，呈現出兩種截然不同的教學風貌。我們如何看待教育，決定了我們將會栽培出什麽樣的人才。在英國課堂中，師生之間所呈現出來的，是以學生為中心的建構式教學：藉著提出問題，師長在課堂中引導師生之間的雙向討論，進而在討論中歸納共識，學生作為一個探險者，主動在問題與討論中，建立自己的知識體系。
在歐美，強調過程勝於內容的建構式教學，可以說是今日最受歡迎的教學技巧。多年前，筆者在台灣高中畢業後，進入德國慕尼黑大學政治系就讀本科課程時，即在第一時間感受到了由填鴨式教育進入建構式教育的文化沖擊：課堂中自由討論的氛圍與教授開放的態度令人印象深刻，但我過去所累積的填鴨式學習方法卻讓我在其中吃了不少閉門羹。
在過去，筆者所熟悉的學習方式，乃是將教科書與參考書的重點整理起來，當做標準答案去背。但是在課堂上與報告中，教授的期待並不是照本宣科的標準答案，而是要求我在這些政治議題上，藉著資料的搜集閱讀、以及課堂中的對話討論，進而厘清問題的本質，建立自己的立論架構。老師在評論我一開始所教的作業時，常常對我說：“敏俐，你寫的不是作業，而是一篇神話！你沒有清楚交代你自己對這個政治思想的立論過程，只是虛無飄渺的把這些專有名詞填入文章之中！”
不過，中學里的填鴨式訓練，也帶給我在學習上不少的優勢：練就了我整理筆記的功力，每一次上課前的閱讀資料可以多達兩三百頁，過去的學習讓我可以提綱挈領的掌握重點，而非在“自由思考”中被太多不必要的旁枝末節幹擾，因為對整個議題已經有全面架構上的理解，在課程中的討論時，可以引用不同的論述做例證，而非如其他德國學生在基礎知識缺乏下的無厘頭討論。
“以學生為中心”也有隱憂？
以學生為中心的建構式教學有其長處，但也不可否認，它的確也存在著不少隱憂：“建構主義並不假設外在客觀事實的存在，而是學習者主動地建構自己的事實，在過程中轉化事實，轉化自己。”教育理論家福斯諾特(Catherine Fosnot)認為，建構式教學背後所反應的，乃是一個世界觀，認為知識並非客觀，在這個世界上也沒有超越的、不可改變的真理。
我們可以從風靡一時的哈佛政治哲學教授桑德爾的“正義課”課堂中，看到建構式教學的啟發性與背後的問題。“一輛火車即將撞向五個修鐵軌的工人時，火車應該為著車上數百名乘客的安全而犧牲鐵軌工人，還是為著避免鐵軌工人的死亡而轉向，代價是犧牲車上數百人的性命？”“賣腎是違反道德的嗎？但這不也拯救了許多人的性命？”這些課堂討論中激發了不同觀點學生的熱烈發言。但是在缺乏一個絕對道德標準的前提下，是否也給了我們內里的自私與貪婪機會，來利用理性邏輯的詭辯，讓自己身處的利益最大化？
當以學生為中心的人本教育真實進入課堂時，心理學家馬斯洛發現，學生發展出“近乎偏執地確信自己的絕對美善、絕對正確性。”然而每個真實認識自己的人，都清楚的知道，我們的內心絕非美善，更不可能是絕對正確的。更多的時候，我們選擇為著自己的利益與方便，犧牲他人的利益，我們在應該寬恕的時候選擇仇恨，應該去愛的時候選擇冷漠，應該為真相發聲時選擇沈默自保。我們想做的，自己往往做不到，我們不想做的，自己倒常常去做，往淤泥里滾卻陶醉於罪中之樂。
聖經里說，我們都是因罪而墮落，需要上帝恩典與救贖的人。犯罪的潛力，從一個小生命正在醞釀時，就已經存在。嬰兒不必經由教導，就懂得用哭聲與尖叫掌控父母；從開始說話，便開始懂得撒謊。若我們在思考下一代的教育時，忽略了我們自己與我們的孩子，里面那個自私與貪婪的本性，那麽開放式的教育，不但不能幫助下一代恢覆上帝起初創造我們之時的榮美與尊嚴，反而容易讓下一代在為所欲為中走向更深的迷惘。
在BBC的紀錄片中，我們則是看到中國老師用一種截然不同的方式挑戰了這群英國孩子：課堂一開始全體學生起立與老師問安，在黑板上寫板書，上課時不鼓勵發言提問討論，上課進度由老師全面主導，不順服者在第一時間得到懲罰作為後果等……
填鴨式教學法，或者又稱為直接教學法，在西方教育界也並不陌生。它強調為學生設立了清楚的目標與界線，幫助學生在第一時間對所學內容，有一個全面而整體的理解與認識。在學習過程中，教師作為主導者，透過邏輯連貫的課程。在今年年初的一份題為“回顧澳大利亞國家課程”的報告中發現，當教師需要明確他們在教什麽時，學生在學習上有更好的果效。新南威爾士大學（UNSW）認知心理學家斯威勒（John Sweller）指出：“當教授新知識時，教學方法應該是易於理解且直接的。”
學生的靈魂誰來照看？
在紀錄片中所呈現的，可說是一種“中國特色”的直接式教育。在激烈競爭資源有限的環境中，高考成為一個人生命翻轉的指標，藉著高考，勝出者可以掌握更多資源，擁有更多成功的機會。對中國孩子們來說，在“一考定生死”的中式教育中，學習的目的不是出自於對知識的好奇與真理的追求，而是為了在最快的時間內，考到最好的分數，進入最好的大學。
今年六月，網上熱傳一些中學高考前夕“撕書大戰”的照片令許多人唏噓不已：中學校園內，即將高考的學生將書本、試卷撕碎灑向校園，撲天蓋地的紙片宛如大雪紛飛。以撕書來緩解內在壓力的孩子們，讓我們看到，在一個高壓狀態的應試文化中，學習的動機與心態早已被扭曲。教育不但無法舒展啟發人心，反而成為壓制靈魂、優勝劣汰的工具。贏了考試，輸了心理和人生，是一種巨大的代價。
在伊甸園里，上帝按著祂的形象與樣式造人，又從我們的鼻孔吹了一口氣，使我們成為有靈的活人。我們的價值與尊嚴，不在於我們外在的成績與表現，乃是在於，我們在受造時，上帝已經把祂的尊貴與品格放在我們的生命中。若我們沒有意識到孩子們本身尊貴的價值，視他們為按照神的形象所造，擁有尊嚴的個體，以粗糙的等級劃分來決定孩子們的價值與成就便不再令人感到意外。教育不再是為學生而設立，反而使學生被整個教育體制所勞役、所囚禁與捆綁。
在紀錄片中，還有一幕令我印象非常深刻。在面對教學瓶頸時，紀錄片中的一位中國老師堅定的說：“這是關乎中華民族！關乎中國！我會竭盡我一切所能，確保這個中式教育不會失敗！”中式教育與英式教育之爭，對這五個中國老師來說，可能還帶著一種挑戰西方國家教育方法的雄心壯志。一位教育者的教育動機到底是什麽？教育的目的，到底是為了宣揚某種特定的理念，達到某個族群的利益，還是對生命本身的關注與熱愛？
哲學家雅斯貝爾斯認為，“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”也就是說，教育並不只是接收知識，教育意味著，引導學生成為一個完整的人。若我們忽略了每個學生臉上都有上帝的榮美，錯用同一標準來要求和檢驗每一個獨一無二，無可比較的寶貴生命，我們將扭曲了教育的本質。若我們在教育中不試圖去引導他們認識客觀的真理，給予清晰的目標與界線，那麽以學生為中心的教育，乃是讓尚未成熟的無知孩子自己摸索，就好像讓未曾接收訓練的水手，在茫茫大海中為一艘船掌舵。
中英教育的PK大賽，從分數上來看，中式教育似乎得到了美好的勝利。不管中式或英式教育，我們都看到其中的優點與缺陷。願我們在思考下一代的教育方向時，不單單只是思考教育的技巧與方法，乃是回到上帝的面前，明白每一個孩子靈魂里的尊貴與獨一無二，引導他們在充滿誘惑與試探的人生中，走一條敬畏上帝的蒙福之路。
當我們習慣性稱老師為“靈魂工程師”卻一味注重成績時，是否忽視了學生的靈魂有誰來照看？而最少被反思的部分在於，教育同時也是教育者的需要。而靈魂工程師的靈魂，誰來照看？
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