導讀：當新聞充斥著鹿晗與關曉彤、蘇享茂與翟欣欣、薛之謙與網紅女友，當虛擬化生存已經成為每日呼吸的文化，我們比任何人更需勇氣，在失真的世界里與真相碰撞，認識自己與愛侶的真正樣貌。我們渴望被愛，又同時擔心自己不配得到愛。我們需要在一份整全的愛里安然。
文| 王敏俐
日前鹿晗在微博宣布與20歲的國民閨女關曉彤相戀，高調認愛：“給大家介紹一下，這是我女朋友關曉彤。”關曉彤隨即隔空傳情：“哎呀嘛，哢哢的！”還給鹿晗紅心，甜蜜閃爆。粉絲卻瞬間變天，更傳聞有粉絲想不開做傻事。一時之間微博癱瘓，全民集體失戀。
但是在一片怨聲載道之中，兩人的微博人氣不降反增，多數粉絲驚愕之後調整心情，大方地送上溫暖祝福。在這個四周充滿分合與破碎、蹂躪愛情的時代，越來越多人尋找與渴求一份返樸歸真的愛情。
在覆雜的演藝圈，倆人是否可以一路珍惜彼此，享受幸福，尚待時間給出答案。
你在扮演世界更喜歡的虛偽自己？
就在不久之前，歌手薛之謙宣布與前妻覆婚，粉絲來不及叫好歡呼之前，薛的網紅前女友便揭露過去被逼墮胎與兩人之間的金錢糾紛，震驚大眾視野。深情段子手的原貌竟然是渣男一枚，使得薛重新爆火之後極力塑造的討喜人設徹底崩塌。日常生活、大眾傳媒所充斥的，往往是這類令人心生畏怯的破碎與糾結。
我們渴望回歸本色，因為原汁原味的真愛離我們仿佛越來越遙遠。被媒體包裝成正能量滿滿，才華洋溢，作品中透露著深情的創作歌手，面對感情的態度竟然如此輕率不負責任，這令我們覺得相當遺憾，卻一點也不陌生。在我們的朋友圈中便不乏這樣的紅男綠女，而我們的周遭，甚至是我們自己，要麽是曾被這樣的輕佻深深傷害過，要麽是曾經揮霍他人真心、踐踏過愛情。
或者我們熱衷於貼出一張P圖後的照片，呈現出這個世界所期待所羨慕的，卻離真實的自己越來越遙遠。許多時候朋友圈中的我們或許沒有說謊，但也不夠誠實。我們的自我形象在互聯網型態的生活中已經不為人所察地漸漸失真。
帕慕克在他的小說《純真博物館》中曾如此感悟：“人生，對於多數人來說，不是一種應該真誠去體驗的幸福，而是在一個由各種壓力、懲罰和必須去相信的謊言構成的狹窄空間里，不斷去扮演一個角色的狀態。” 我們在孤獨中亦步亦趨、字字斟酌，慎重地在朋友圈中建構自己的價值與形象。我們所寫下的，更多時候是自己期待的自己、這個世界比較會喜歡的自己。在渴望被愛的背後，我們深深恐懼，認為最真實的自己不可能被愛、被接納。
為何渴望愛的人被逼至絕境？
上個月，WePhone研發者蘇享茂自殺，死前留下遺書，稱自己被翟欣欣騙婚，不堪逼迫，唯有一死。面容姣好，看似乖巧的前妻翟欣欣遂成為眾矢之的。令我們百思不解的是，為何穿著端莊得體，不狂野不妖艷，以乖乖女形象呈現在微博的學霸美女，卻能夠在沒有底線的貪婪之中把自己的前夫逼上絕路？
在真假難分的世代，渴望被愛的人在尋找愛的過程中竟被逼到絕境。帕慕克說：“每個人都應該能夠凝視著對方的眼睛談論愛，這樣才能擁有真正的愛情。” 然而在忙碌的現代生活中，這已經日益成為一種奢侈。事實上，我們面對手機屏幕的時間，遠多過於我們凝視愛人雙眼的時間，相愛的兩人是否真的了解彼此的靈魂？
我們最真實的面貌，的確非常不可愛。前一秒在鏡頭面前溫柔含蓄的一笑，下一刻或許轉過身來與我們最親密的家人口出惡言、冷眼相對；我們表現出對炫富作風的不屑，卻有意無意的在照片角落秀出自己名牌包的logo；我們所展現的自己，不管是溫柔或率性，不管是豐裕或淡泊，常常是我們渴望達到與擁有的狀態，卻也常常是我們所缺失的。有多少人常常害怕自己最真實的情感、情緒、實際的經濟狀況或生活光景被暴露出來時，世人投向我們的眼光？
我們渴望在愛情中經歷單純的愛與被愛，但是人性如此覆雜，每一次當愛情靠近的時候，我們的內心其實揉合著興奮與期待，同時又夾雜著些許虛榮與自卑。盼望一次的愛情，可以為我們帶來人生的翻盤、弱者的逆襲。
當愛情揉合了人性的弱點與功利的趨勢，我們成為一座又一座的愛情商品，放在展示台上待價而沽。不論是我們的身高外貌、才情智商，都換算成為配對線上的指數。當代的愛情於是在層層的行銷與包裝之中販價出售，人氣商品瞬間秒殺，我們害怕成為貼上紅標等待出清的過季商品。
走出輕佻玩世的心態
自我們遠離創造我們的上帝之後，便不斷尋找一份使我們得以完整的愛，一份可以使我們心中充滿安全感、不再恐慌的愛。因為我們渴望被愛，卻又同時擔心自己不配得到愛。
聖經卻說，“在愛里沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。” 當我們安穩隱藏在一份完整的愛之中時，當我們完全進入一份深深的愛里時，那份愛會完全占有我們的心，以致我們的心中不再有任何余地可以容納恐懼；而當我們因著恐懼無法接受與接納真正的自己時，意味著我們還沒有去經歷到那一份從神而來的完整之愛。
日本作家三蒲綾子曾在她的自傳《尋道記》中，寫下自己在情感路上曾經有過的叛逆與掙紮。三蒲雖然一生經歷各種病痛纏身，率直不造作的個性卻使她在生命的每個階段，都不乏真心相待的仰慕者。在經歷戰後價值觀崩潰之時，三浦也曾在感情中選擇自我放逐，甚至在絕望之中分別與兩個不同的求婚者立下婚約，而後在療養院之中周旋於不同的追求者之間。從表面上看，三浦所呈現出來的是對情感的輕率與不在乎，事實上，因著對人生與自我價值的迷茫，她曾有很長的一段時間有自殺傾向，感覺自己不值得被愛，恐懼於活在一種找不到真理的虛無之中。
一位深愛三蒲的朋友前川，看到三浦一直被自殺念頭圍繞，終於有一次，前川再也受不了三浦的消沈，深深嘆了一口氣，突然抓起身旁的石頭，用力地朝自己的腳接二連三地砸下去。三浦見狀吃了一驚，想出手阻止，但前川竟一把抓住三浦的手，對她說：“小綾，你不曉得為了求主給你力量，使你好好的活下去，我曾禱告得多激烈。我甚至想著，只要小綾能夠活下去，我自己的生命都可以不要。可是信心不夠堅強的我，這才領悟到我沒有拯救你的能力。所以為了懲罰無能的自己，我只好這樣砸自己。”
就在這個瞬間，過往總以戲謔態度面對感情的三浦，真實感受到前川對她的愛，這股堅決的愛意如暖流般貫穿三浦全身。前川對三蒲的真摯不只讓三蒲走出行屍走肉的消極人生，更帶領她去認識到上帝對她的那份整全犧牲的愛，這一份從神而來的愛成為她一生中對抗病魔、在逆境中以文字去撫慰戰後日本人痛苦心靈的泉源與力量。
今日，出於各種理由而以越來越浮誇的態度對待愛情的人，卻無法解決個體生命最深處的孤單、恐懼與被接納的渴望。從輕佻的玩世心態中被愛所喚醒的三蒲綾子，在生命中真實體驗到在愛里沒有懼怕，因著神對她完全的愛，使絕望、找不到生命價值的人不再活在恐懼與虛妄之中，反而發揮恩賜成為許多人的安慰與祝福。這何嘗不是我們所渴想的一份愛？
認識自己與愛侶的真正樣貌
鹿晗與關曉彤的戀愛給人許多幸福的聯想，但是生活並非王子與公主在城堡中的夢幻身影，而是認識到我們與對方的身上都有創造主榮美的形象與尊貴，不高擡自己，不貶低對方，在信任中敞開，在軟弱中接納。
唯有將我們的心向創造我們的神敞開，讓神無條件的愛與接納來幫助我們一點一滴梳理靈魂中的傷痛與糾結，我們才有可能去接納我們所愛之人最真實的原貌，唯有神可以使人向著事物的真相張開接納的雙臂。若是我們在神在人面前依然築起一座粉飾的高墻，那麽我們還沒有準備好要學習去愛。
英國文豪路易斯曾經在對亡妻的思念中寫下這樣的追想：“短短幾年，伊和我盡情享受了愛的筵席——各種型態的愛情——莊嚴的、快活的、浪漫的、寫實的，有時像暴風雨一樣高潮叠起，有時又像套上合腳拖鞋那樣輕松、自然。心靈或肉體的每一處空隙都得到了滿足。” “婚姻帶給人最珍貴的禮物，便是這種經常發生的撞擊，來自於一個非常新規、體己，卻又無時不具異己屬性的東西，它隨時在那里抗拒——一言以蔽之，它就是真。”
我們都在尋找愛，在充滿陷阱與謊言的情感世界里跌跌撞撞，當虛擬化生存已經成為每日呼吸的文化，我們比任何過去時代的人更需要勇氣，在失真的世界里去與真相碰撞，去認識自己與愛侶的真正樣貌。正如路易斯所言：“一切事物的真相都具有偶像破壞的特質。你的塵世的愛人，即使在今生中，豈非也經常超然獨立於你對她所持的理念之上？這恰巧正是你所要的，你要她，乃是包括她一切的頑抗、過失，以及種種讓你錯愕不已的表現，換句話說，她那率真的，由不得你左右的本樣。”
返樸歸真的愛情不是完美結局的童話，而是兩個真實而殘缺的人在神恩典中，學習彼此相愛，痛並快樂著。
原文首發於《境界》